"천심죽재"의 검색결과 입니다.

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"천심죽재" 검색결과 21-40 / 63건

후한통속연의 第二十二回

호두산 높이는 1백리이며 광무[넓이]는 3백리로 제일 유명한 험지였다.再加急湍深灘, 千回百折, 幾乎沒有一片坦途, 費了若干時日, ?尋出一塊平原, 紮下營寨。재가급천심탄 천회백절 기호몰 ... 第二十二回馬援病歿壺頭山單于徙居美稷縣제이십이회 마원병몰호두산 선우사거미직현후한통속연의 22회 마원은 질병으로 호두산에서 죽고 선우는 미직현으로 옮겨 산다.却說洞庭湖西南一帶 ... 仍然沈吟, 援急欲一試, 便走至殿外, 取得甲胄, 穿戴起來, 再令衛士牽過戰馬, 一躍登鞍, 顧盼自豪, 示明可用。광무제잉연침음 원급욕일시 변주지전외 취득갑주 천대기래 재령위사견과전마 일약

리포트 | 22페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.06.05

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창작 게임 기획

의 시작은 빛과 어둠에서 시작된다 . 창조주 라토엘의 첫 번재 창조물 천족 라피엘과 마족의 라파엘 그렇게 빛과 어둠은 시작되었다 . 첫 번째 창조물 창조주 라토엘은 라피엘과 라파엘 ... 자리에서 소멸을 면치못하게 되어있다 . 그런데 마계에서 각성못한 천사가 죽은것이다 . 라피엘은 각성못한 천사아이를 죽인 마족에 대해서 분노를 느겼고 그분노는 천년간의 인내를 깨버렸 ... ... 사람을 증오하는 인간은 어떠한 힘이 깃든지 알 수 없다고 하였다 . 천심의 힘이 깃든 인간은 새로운 것을 만드는 것을 좋아하였고 마신의 힘이 깃든 인간은 힘이 강했다 . 그리고 인간

리포트 | 25페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.06.10

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후한통속연의 第四十四回

제염신주 태후유거리궁 약비수생질 일단불휘 주상장여하호령천하 진선소의비시 당오종선의 후세장귀구명공 공명공역무종해면료 금의밀표조정 잉솔군신조근태후 상염천심 하부인망 방불실국가치도니隔 ... ? [gejue]①막히다 ②차단하다 ③끊어지다不? [buhui]죽다①꺼리지 않다 ②휘를 피하지 않다 ③존장·군부의 이름을 피하지 않다?咎 [gu?jiu]①잘못을 남에게 돌리 ... , 不願輕自捐生！”(硬頭子。)순제야위소미 파유사종엄국신 이일중전고사옥 옥리권후자재 후분연도 녕복구도 표시원근 불원경자손생自裁 [zicai] ① 자살 ② 자재 ③ 자재하다chuan k

리포트 | 25페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.07.29 | 수정일 2015.11.21

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고전시이야기구성론-일지매

인지에 대해 서술해 보도록 하겠다.2. 에 나타나는 현대적 각색SBS 드라마 는 조선시대 의적으로 알려진 일지매의 이야기)를 재구성한 작품이다. 그러나 드라마 속의 일지매는 그동안 ... 양반의 아들인 ‘겸이’였으나, 아버지가 반역죄로 억울한 죽음을 당함으로서 기억을 잃고 좀도둑의 아들인 ‘용이’로서 살아가게 된다. 자신의 눈앞에서 아버지가 죽고, 살기 위해서 어머니 ... 낸 영화 에서 아킬레우스는 운명에 따라 전쟁에 나가 싸우다 죽는 신화속의 멍청한 야수가 아니라, 자신이 선택해서 전쟁에 참여하고, 또 고민하는 현대적 인간이다. 아킬레우스는 우리

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.29

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잔당오대사연의 第二十三回

, 朱溫上廳問曰：“大王才與賤荊說什?話？”불이시 주온상청문왈 대왕재여천형설심마화賤荊 : 천형이란 말은 양홍(梁鴻)의 아내가 가시나무로 비녀를 했던 데서 생긴 말이다.얼마 안되어 주온 ... 이다!”回到房內, 自縊而死。회도방내 자액이사방안에 돌아가 스스로 목을 매고 죽었다.却說朱溫把金鍾連擊三下, 只見兩廂?出八個大漢, 各仗寶劍一口, 急上廳來。각설주온파금종연격삼하 지견양 ... 心吾在此！”사경사도 불방 유오재차사경사가 말했다. “무방하다. 내가 이곳에 있다!”綽起素羅袍, 拔劍在手, 大叫：“?們的劍, 不是這等舞, 待我舞與?看！”작기소라포 발검재수 대규 니문

리포트 | 9페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.12.30

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수당양조지전 第四十四回　

공덕심성 중신회의 언수조이종 복망폐하효요순고사 장대위전여정왕 상합천심 하합민의 즉폐하조종행심 신등의정 금내주지이 때 왕세충은 여러 장수들이 추대하려는 뜻이 있음을 알고 곧 단달로 월 ... 에 이름이 오래되며 안팎의 공경과 사방의 선비가 역적과 순리의 이치를 돌아보지 않고 모두 그를 위해 죽길 맹세함이 하루 아침이 아닙니다. 폐하께서 금위병이 적고 약한데 어찌 사용 ... 於地下, 曰：“是可忍也, 孰不可忍也？吾意已決矣, 便死有何懼哉！”동취회중황소조척어지하 왈 시가인야 숙불가인야 오의이결의 편사유하구재是可忍, 孰不可忍 [shi k? r?n, shu

리포트 | 7페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.07.25

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왕건의 쿠테타 정당했을까

은 역사적 조명을 받는 왕은 없다. 나는 고려를 건국하고 후삼국을 통일하여 통일신라 이후 다시 통일국가를 이룩한 고려의 태조 왕건을 재조명해보고자 한다. 왕건 그는 후삼국 혼란 ... 의 외생 진호가 죽자 견훤은 이를 자연사가 아닌 고의로 죽인 것 이라며 왕건의 당제 왕신을 죽이고 군사를 일으켜 공주를 공격하였다. 한편 이때 신라의 경애왕은 고려를 지원하였다. 견훤 ... 의 재통일을 이룩하였다. 비록 삼국을 통일한 신라였으나 발해의 존재로 남북국시대로 불리는 통일신라의 한계점을 넘어선 것이라 할 수 있겠다.그 후 태조는 신라, 후백제의 유민

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.09

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회재 이언적의 철학과 사회정치

(滅)字를 붙일 수가 있겠는가. … 선유가 말한 적은 ‘적하면서 감하는 것[寂而感]’이니 만약 ‘적하고 또한 멸하다면[寂而又滅]’ 이것은 고목과 죽은 재)일뿐이다. )유학에서 말 ... ) : 어진 정치를 실시할 것⑦ 순천심(順天心) : 천심에 순응할 것⑧ 치중화(致中和) : 중화를 이룰 것⑨ 양국본(養國本) : 나라의 근본이 되는 세자를 잘 양육할 것6) 『중용구경연의

리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.17

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조선시대 시조 도산십이곡,어부가 작품분석, 조선시대 시조 어부사시사, 님 작품분석, 조선시대 시조 훈민가,전언은희지이라 작품분석, 조선시대 시조 고산구곡가,어져 내일이야 작품분석

이나 업고쟈淳風(순풍)이 죽다?니 眞實(진실)로 거즈마리 [3]人生(인생)이 어디다 ?니 眞實(진실)로 올? 마리天下(천하)애 許多英才(허다 영재)를 소겨 말솜가幽蘭(유란)이 在谷(재곡 ... 공자는 '朝聞道夕死可矣 ; 아침에 도를 깨달으면 저녁에 죽어도 좋다)'라고 하였던 바, 이 역시 '진리 터득의 중요함'을 단적으로 얘기하고 있는 어구(語句)라 할 수 있다.[9 ... 을 나타낸 것이다. 정경의 묘사나 생활의 실태를 구체적으로 나타냄이 없이 ‘千尋錄水(천심녹수), 萬疊靑山(만첩청산)’과 같이 상투적인 용어를 구사하여 관념적으로 어부의 생활을 그리

리포트 | 23페이지 | 7,500원 | 등록일 2013.02.23

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김대건, 최제우

의 인간존중, 자유민권사상으로 재해석시천주 사상 : 양반·상민·천민의 신분차등을 넘어서 모든 사람이 각기 자기 안에 한울님 또는 천주를 모셨다는 점에서 각 개인이 천심을 가진 존엄 ... 게 됩: 죄인의 머리를 벤 다음 팔, 다리, 몸둥이를 자르는 극형:오늘날 저주의 뜻으로 사용 거열 : 죄인의 팔과 다리를 4방향으로 우마에 묶어 동시에 우마를 몰음으로써 죽게 하 ... -- 초기 천주교의 지도층을 형성 유학을 부인하지 않고 유학의 입장에서 유학 철학의 가르침을 보다 보충한다는 의미에서 수용 ｢經書｣에서 말하는 天,上帝 사상에 대한 재검토에서 출발

리포트 | 35페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.09.17

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[사회과학]측우기의 발명

와기(瓦器)를 사용하여 관청 뜰 가운데에 놓고 수령이 역시 물의 천심을 재어서 감사에게 보고하게 하고, 감사가 전문(傳聞)하게 하소서' 하였다.이 내용은 토습 측정의 어려움과 측우기 ... , 그리고 고인 빗물의 깊이를 재기 위한 자(주척을 사용함)의 3부분으로 이루어져 있다.위에서 언급한데로 측우기는 세종 23년(1441)에 발명되어 관상감(觀象監)과 각 도의 감영(監營 ... 어서 이를 측우기의 고인 물에 수직으로 꽂아 고인 물의 깊이를 읽을 수 있도록 하였으나 현재 주척은 남아 있지 않다. 기록상으로는 이 주척은 푼(약 2㎜)단위까지 잴 수 있

리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.01

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제 40회 유민도를 올려 나라를 위하여 명령을 청하며 분수령에서 땅을 베어서 요나라에게 주다

，災患之來，莫之或禦。거년대황 추동항한 맥묘초고 오종불입 군정구사 방춘참벌 갈택이어 초목어별 역막생수 재환지래 막지혹어.작년의 큰 메뚜기가 와서 가을, 겨울에 심한 가뭄이 들고 보리싹 ... 이 타서 5종류곡식이 들어오지 않아서 대중의 여러 정황은 죽기 두려워하며 봄에는 벌목하며 연못을 고갈시켜 물고기를 잡고 초목과 어류와 자라는 또한 태어날 수 없고 재해가 이르니 혹 ... 막지 못합니다.願陛下開倉?，賑)貧乏，取有司?克)不道之政，一切罷去，冀下召和氣，上應天心，延萬姓垂死之命。원폐하개창름 진빈핍 취유사배극부도지정 일체파거 기하소화기 상응천심 연만성수사지명

리포트 | 24페이지 | 4,000원 | 등록일 2012.03.07

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장제현은 꾀를 써서 적을 물리치고 윤계륜은 힘을 다하여 군영을 발을 굴렀다

皆??)，連弓弩都不能開張.정양등도료군자관 천심한랭 사졸수개준촉 연궁노도불능개장.유정양등은 군자관에 도달하여 날씨가 매우 한냉하여 사졸의 손이 모두 터서 동상에 걸리고 궁노수 ... 접응하여 이르지 못하니 다른 사람이 이미 적중에서 죽었다고 생각하여 단지 적은 반미가 옴을 알고 반미가 물러남을 알지 못하니 내가 응당 적을 물리칠 방법을 만들어야겠다.”遂留住美使 ... 聞言，各感憤)得?，誓效死力。군사문언 각감분득흔 서효사력.군사들이 말을 듣고 각자 매우 감격하고 맹세하길 죽을 힘을 다 쓴다고 했다.齊賢復乘夜發兵二百人，令各持一幟，負一束芻，潛往州西南

리포트 | 22페이지 | 4,000원 | 등록일 2011.12.17

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유승호, 시란 무엇인가 요약

운다는 것은 시각으로 보아 이치에 맞지 않는다. 그렇다면 새워간다는 불이 사그라져 재가 된다는 것을 뜻하는 사위다의 변형일 것이다. 여기서 맞춤범상으로 잘못 쓰인 것이 아닐까 하 ... 는 것은 문제가 되지 않는데, 촛붗이 박꽃처럼 사위어간다고 말하는 것이 나으란 법도 없다. 밤은 밝힌다는 뜻으로 읽건 사그라져 재가 된다는 뜻으로 읽건 혹은 두 뜻의 복합으로 읽 ... - 하늘 자체가 문자 그대로의 하늘이면서 동시에 천심의 뜻을 가지고 있다. 그 자체가 은유인 것이다. 가지가 찢어지게 열리는 꽃의 열리는은 이중의 뜻을 가지고 있다.- 꽃봉오리

리포트 | 34페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.08

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농업의 다원적기능과 쌀의 수입개방

개방에 대해서 생각해보고 조사해 보았다.농업의 다기능적 특성(multifunctional character)이란농민은 천심으로 통하는 시대가 있었다. 그러나 농민은 국가의 근간 ... 동물의 서식지 및 식량의 제공 등을 들 수 있다.농업의 현행 정책에 대하여만약 구조조정, 기술발전 또는 정책개혁으로 인한 지원축소로 특정 비시장재 공급이 위협받는 경우라면, 정부 ... 되고 있다. 정책이 시행되지 않는다면, 비시장재 공급이 부족할 지에 대한 평가작업이 이제까지는 거의 없었다. 따라서 현재의 지지수준 및 구성이 다원적기능을 위해 필요불가결한 것인지

리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.06.24

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유교와 민주주의

에 따르면 인간은 태어날 때부터 죽을 때까지 형식을 벗어나서는 살 수 없다. 형식은 고정화된 하나의 틀이다. 그 틀의 대표적인 형태가 예(禮)이다. 따라서 체면 차리기 문화의 주범 ... 라 대 사회에서는 모든 직업, 성별이 동등하게 참여하는 사회 질서 만이 현실적인 방책이다. 이토록 차이가 크므로, 현실에 맞는 경전에 대한 재해석이 필요한 것이다. 서양에서도 계몽 ... 주의가 등장하자 기독교 신학에선 처음부터 그리고 19세기에 이르기까지 많은 반대가 있었으나 개인, 자유, 이성 등의 개념을 받아들여 성경을 재해석함으로써 기독교는 현대에도 적합

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.26

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한국교회에 계시록이 미친 영향과 그 해결 방안의 전망

보다 강하다고 한다.1)恨에 대한 감정은 사후세계까지 연관시켜져서 우리가 가지고 있는 어느 종교라도 죽어서 좋은 곳을 간다는 보장을 가지고 믿어오고 있다.반만년의 역사를 가지고 있 ... 신앙이라 하면 일반적으로 죽어서 阿彌陀의 정토에 왕생하는 것을 의미한다.4) 우리가 말하는 죽어서 천국에 가는 것이다.그리고,미륵 신앙은 불교에 있어서 미래불 신앙이다.모든 인간 ... 하고 종래의 풍수사상과 유.불.선의 교리를 토대로 인내천.천심즉인심의 사상을 전개하였다. 인내천의 원리는 인간의 주체성을 강조하는 지상천국의 이념과 만민평등의 이상을 표현하는 것

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.09.26

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[한의학 원전 의종금감 금궤요략]의종금감 저정중경전서 금궤요략주 3-7조문 상한론 한의학기초이론

(한 판본에는 복중랭하고 고통이 있는 사람은 죽는다고 하였다).”鼻頭色微黑者, 有水氣；비두색미흑자 유수기.코 끝이 약간 검으면 수기가 있다.色黃者, 胸上有寒；색황자 흉상유한.코 끝 ... 이 황색이면 가슴 위에 한기가 있다.色白者, 亡血也；색백자 망혈야.코 끝이 백색이면 혈이 망함이다.設微赤非時者, 死。설미적비시자 사.코 끝에 설혹 약간 적색이 때가 아니면 죽 ... 고, 자 색혹천심 기혹현회 병인지색야.기와 색을 서로 잃음은 색이 혹은 얕거나 깊고, 기가 혹은 드러나거나 어두운 환자의 색이다.卽經云：浮澤爲外, ?濁爲內, 察其浮?, 以知淺深,즉겨운

리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.10.15

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[독후감]유림을 읽고 나서..

당하고 사약을 받아 죽게 되기까지의 이야기는 공자 등의 이런 저런 명언들과 함께 이야기된다. 조금은 이해하기 어려운 유교사상에 의해 쓰여진 많은 이야기들 탓에 어렵게 느껴질 수 있는 책이 ... 가 사약을 받고 죽는 장면과 후세의 대유학자인 퇴계 이황과 율곡 이이의 평가가 나와있다. 그 평가를 보게 되면 이퇴계는 천품이 뛰어나고 옳은 정치를 하였으나 주위 사람들을 다스리 ... 지 못한 실패한 개혁가로 평가하고, 이율곡은 학문이 채 이루어지기 전에 성급하게 정치에 뛰어든 아무추어 정치가라고 평가한다. 그리고 조광조가 죽으면서 사약을 받는 것 조차 임금의 은혜

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.15

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[동양철학 유학 공자] 공자가어 제 6편 문례

의 때를 얻었다.於四時之正正夏數得天心中어사시지정정하수득천심중사시의 바름으로 하나라 역수는 천심중에서 얻었다.我欲觀殷道，是故之宋，아욕관은도 시고지송나는 은나라의 도를 보고자 하 ... 을 구하고 갖추지 못했다.及其死也，升屋而號告曰，高某復然後飮腥?熟，?(풀 숲, 삼 저; 艸-총9획; ju?)급기사야, 승옥이호고왈 고매부연후음성저숙죽어서는 집에 올라가 부르고 고하기 ... 으로 내려가고 혼기는 위로 올라가니 이를 일러 하늘을 바라보고 땅은 저장한다고 한 것이다.魂氣升而在天形體藏而在地혼기승이재천 형체장이재지혼기는 상승하에 하늘에 있고 형체는 저장

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.04

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