"징관(澄觀)"의 검색결과 입니다.

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간화선 대방화엄경 동아시아 불교 보현십원가 논의 천태종 신라하대의 불교

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"징관(澄觀)" 검색결과 21-37 / 37건

동아시아 삼국(한국, 중국, 일본)의 불교의 전래와 학자 간 영향 관계

~774)징관澄觀(738-839)혜과慧果(745~805) 진언종(밀교)의 집대성사이초最澄(767~822) 일본 천태종의 창시자도의道義(?~821) 한국 조계종의 종조 한유韓愈(768

리포트 | 24페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.10.27

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한국사 특강 - 제 2장 동아시아 불교사상의 한국불교

의 영향?중국불교계의 당나라의 화엄학(華嚴學) 성립에 기여- 법장(法藏)?이통현(李通玄)?징관(澄觀) 등에게 영향?인도불교의 아류에서 벗어난 중국 중심의 동아시아 불교에 영향2) 교종 ... 상이 된다는 것㉢ 화엄종의 방계(傍系)인 이통현의《화엄론(華嚴論)》에 의거?이통현의 원돈적(圓頓的)인 화엄이 선(禪)에 적합?징관의 화엄을 가장 높여 그대로 조술(祖述)하던 의천(義天

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.23

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불교 사상 총 정리 - 사성제, 대승불교, 소승불교, 교종과 선종, 세속오계, 문제, 화엄종, 천태종, 정혜쌍수, 돈오점수, 교관겸수

하는 유식론의 대립을 나름의 방법으로 극복하려 했던 것으로 볼 수 있다. 이러한 원효의 사상은 중국의 법장(法藏)과 징관(澄觀) 등에게도 큰 영향을 끼쳤다.교관겸수교관겸수(敎觀兼修

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.05.19

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중국불교 화엄종

강의를 듣고 큰 감명을 받아 현수대사(賢首大師)라는 호를 내렸다. 그 후징관(澄觀, 738~839)과 종밀(宗密, 780~841)이 나와 화엄종을 계승하였으나 선종의 발흥으로 인해

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18

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한국의 불교 - 조계종과 화엄종을 중심으로

의 학문을 계승하여 화엄종 철학을 대성시킨 사람이 현수(賢首)이다. 그 후 징관(澄觀) ·종밀(宗密)이 나와 화엄종을 계승하였으나, 선종의 발흥과 함께 일시 쇠퇴하였다. 그러나 송(宋

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.15

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[불교철학] 대각국사 의천의 교관겸수와 보조국사 지눌의 돈오점수 비교

을 포섭했는데, 이는 원효의 영향을 받은 것이다. 하지만 이는 선종과 대등한 통합을 시도한 것은 아닌데, 의천은 징관(澄觀: 738～839)의 화엄사상의 영향을 받아 화엄을 선종 위 ... 대각국사 의천의 교관관수와보조국사 지눌의 돈오점수 비교목차1. 의천의 생애2. 지눌의 생애3. 의천의 교관겸수 분석3-1. 징관의 화엄사상에 근거한 성상겸학3-2. 종밀의 원각 ... 고, 절충적인 단계를 완전히 벗어나지 못했다고 할 수 있다.)의천의 사상을 전기와 후기로 나눌 수 있다는 연구도 있는데, 전기에는 징관의 사상에 의지해서 성상겸학性相兼學을 주장

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.04.28 | 수정일 2013.11.13

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[국어국문학과]균여의 보현십원가

한 균여의 사상은 징관(澄觀)의 사상과 비슷하다. 그러나 징관은 법장의 사사무애(事事無碍)사상을 중시한 데 비해 균여는 이리무애(理理無碍)를 주장한다. 균여의 화엄사상은 고려 중기

리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.15

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선종의 간화선에 대한 고찰

도융福興道融,용안여해龍安如海(728-808),용아원창龍牙圓暢,오흥법해吳興法海,태백관종太白觀宗(731-809),양주도견壤州道堅(735-807),청량징관淸凉澄觀(738-838),서당

리포트 | 24페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.24

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당의 종교

)과 현종 때의 징관(澄觀)에 의하여 완성되었다. 화엄경을 최고 경전으로 받들고 진심(眞心)을 모든 현상의 근본이라 하였다.당대에는 인도에서 새로 전래되어 성립된 종파로서 법상종과 밀종

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.26

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[한국사] 신라하대 불교의 동향과 변화

의 징관에 의해서이다. 오대가 여래의 주처지로 되는 과정에서 밀교의 영향을 받게 되는데, 오대산 신앙을 밀교의 도량으로 확립시킨 자는 당의 불공이다. 징관과 불공이 활동했던 시기 ... 시키려던 노력은 澄觀敎學의 수용으로 나타났다. 마지막으로 세기말로 접어들면서 화엄종단은 결사를 통해 자체의 세력 강화를 꾀하였다. 결사는 선왕의 명복을 빌기 위해 왕실과 관료들이 맺

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.23

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[중국역사]중국 불교

이 당제국(唐帝國)의 이데올로기를 지키는 세계관이 되었던 점을 들 수 있다.화엄종은 그 후 징관(澄觀)·종밀(宗密)에 의해 더욱 발전했는데 마지막 으로 그 교학은 자가약롱(自家藥籠

리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.10

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[선종] 선종의 역사

), 양주도견(壤州道堅, 735-807), 청량징관(淸凉澄觀, 738-838),서당지장(西堂智藏, 739-814), 단하천연(丹霞天然, 739-827), 장엄혜섭(莊嚴慧涉, 741-822

리포트 | 4페이지 | 8,500원 | 등록일 2003.08.11 | 수정일 2023.10.29

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[한국문화]한국문화기행문

叉難陀)가 새로 번역한 화엄경 주본(周本)에 대해 징관(澄觀, 737∼838)이 주석(註釋)하여 초(鈔)한 것을 새긴 것이다. 판각의 저본(底本)은 명(明)나라의 판본으로 이

리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.07

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[철학] 지눌

)과 청량징관(淸凉澄觀)은 돈오점수관(頓悟漸修觀)에 큰 차이점을 보이고 있는데 청량징관의 화엄소(華嚴疏)에서 밝히고 있는 돈오점수는 이름은 같지만 뜻은 전혀 다르다. 청량(淸凉)은 오(悟

리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.30

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교상판석과 종파형성

) 법장(法藏)은 화엄종 철학을 집대성하였다. 그 뒤를 이어 징관(澄觀, 제4조)·종밀(宗密, 제5조)이 화엄종을 계승하였으나 선종의 발흥과 함께 일시 쇠퇴하였다. 이들 5명을 가리켜

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.12

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[불교경전] 대방화엄경에 대한 고찰

(지엄)(602~668), 法藏(법장)(643~712), 澄觀(징관)(738~838), 宗密(종밀)(780~84)아 각각 제2, 제3, 제4, 제5 祖가 되었다.杜順(두순)은 禪定(선.

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.11

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화엄사상

에 비길 정도로, 법장은 화엄경의 체계를 세우느라 평생을 저술 활동에 바쳤다.법장 다음 징관(澄觀 738/737-838/820) 과 종밀(宗密780-841)같은 훌륭한 학승을 두

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.08

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