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论文 12경맥 天人合一 修辞手法 同己不與 한유 백이송원문 汪曾祺
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"以儒解道" 검색결과 21-40 / 52건

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    중문학 졸업논문 루쉰과 아큐정전
    成因： 儒家思想深入人心，孔子所倡的儒家思想里 , 核心是以礼治国 , 以礼教百姓 . 以礼退让 , 不儒便不为好民。 例：阿 Q 跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头 ... , 3鲁迅笔下阿 Q 性格的文化成因 本论文所 研究的问题《 阿 Q 正传 》 概括了当时整个中国人的人性弱点 , 揭示了国民的劣根性。阿 Q 这一形象在中国现代文学中是难以超越的。 把阿 Q 这个特殊 ... 然近代以来，中国从一个封建国家逐渐变成了一个半殖民地半封建的国家，但长达二千多年的封建统治，使封建思想根深蒂固。历史灌输给阿 Q 的就是这种封建腐朽的思想。 社会制度成因： 封建社会有着严格的等级制度
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    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.03.23
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    조담경 총론 해석
    疑神醉 神昏 神急 神脫 聲論 聲 骨論 骨 神氣 二儀 三才日月 三學堂 三停所主 三尖 五官六府 七門正 八極 儒 道）藝術典第六百四十五卷相術部彙考十五照膽經上조담경상《總論》총론夫形有四相 ... 은 아름다운 부인처럼 생겼다고 함이 이것이다.怪而無神, 謂之粗, 神以使氣, 蓋有神則氣旺, 怪而無神爲粗, 然未至於枯也。괴이무신 위지조 신이사기 개유신즉기왕 괴이무신위조 연미지어고야괴이 ... 溫潤, 從中發起, 比以他物, ?然不及, 又如秋月光潤耀澈, 此極貴相也。수자여옥 은연 온윤 종중발기 비이타물 형연불급 우여추월광윤요철 차극귀상야粹(순수할, 아름답다 수; ?-총14획
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    | 리포트 | 44페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.03.03
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    동아시아의 문화 원류~신명문화
    문화 : 유(儒)·불(佛)·도(道). 중국의 고유문화 : 도(道)·유(儒)한국의 전통문화 : 유(儒)·불(佛)·선(仙) 한국의 고유문화 : 선(仙)일본의 전통문화 : 유(儒)·불 ... 爵揖讓升降.以殷正月 祭天,國中大會,連日飮食歌舞,名曰迎鼓,於是時 斷刑獄,解囚徒.” “高句麗…東夷舊語以爲夫餘別種,言語諸事,多與夫餘同,其性氣衣服有異.....其民喜 歌舞,國中邑落,暮夜 ... 王 下2.神明과 古之道術: 老莊心目中의 古之人의 古之道術 - 神明의 道 · 內神外明의 道. “以本爲精, 以物爲粗, 以有積爲不足, 澹然獨與神明居, 古之道術有在於是者. 關尹老聃聞其風而
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    | 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.09
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    간이 최립의 생애와 문학론
    . 然特年少時, 穎脫而驟得耳, 盖未嘗從事焉; 而亦謂其業之陋. 以足乎己則利而非必義也; 以悅乎親則名而非必實也. 抑先儒戒以奪志者嚴甚, 不可以屈高明, 而高明已自不汲汲矣. 去乎此一等, 可勉 ... 焉者文章之文.……然文不通乎聖, 此道之所以塞也, 但得文從字順, 則通乎聖人之文, 而此其軌?也. 果哉! 文章之不爲小道也. 先儒所戒玩物喪志之類, 盖無與焉.” 이에 관해서는 심경호, 전게 ... 있으므로 小道가 아닐 뿐더러 이른바 玩物喪志와는 더더욱 관련이 없다고 주장한 바 있다.) 文章小技論을 강하게 부정한 최립은 六經을 道와 文이 합일한 최고의 텍스트라고 하고, 文章
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.12.28
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    多源多流的民族关系
    建立的辽、西夏和金国之中。这些民族政权，为了统治征服的汉人，也常效仿中原汉制，宣讲儒、道、释等思想。其结果，部分契丹人、女真人、高丽人、渤海人走上了汉化的道路。元和清，蒙古族、满族入主中原，部分融于汉 ... 二三百年的民族融合，其统治下的鲜卑、氏、羌、匈奴、高车、突厥、西域胡人和汉人，逐渐聚合成一个新的族体——吐谷浑族。继吐谷浑解体后，西北又形成以党项诸部为核心，聚合吐蕃各部，包括汉、回鹘等族在内的民族融合 ... 多源多流的民族关系几千年来，在中国古代文明滋生的这块东方沃土上，先后生息和居住过许多民族，一些民族消失了，另一些民族又勃然而兴起。伴随着中国历史上各民族的多元起源与发展，以及统一、分裂、再统一的反复
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.09.15
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    의부전록 의술명류열전 정지언맹계공주유 위주좌항삼섭이연 소정영송금용하의건 유일붕왕조헌왕상덕
    이 있다.子三人皆能世其業，仲子景沂)，尤以大方脈著。아들 3명은 모두 의업을 대대로 하여 둘째 아들 경근은 더욱 성인맥에 두드러졌다.朱儒주유按《嘉興府志》：朱儒，由吳江徙居秀水，昆弟四人，儒 ... ，儒奏聖體病在肝腎，宜寬平以養氣，安靜以益精。하룻날에 신종이 문화전난각에서 주유를 불러 진맥케 하니, 주유가 성체의 병이 간과 신에 있음을 아뢰니, 관대하고 화평하여 기를 기르며 안정 ... 爭者，得其言，?立解。협읍에 서로 다투어 말을 얻음에 곧 풀렸다.其爲衆所推服，可比之王?方云。대중이 밀어 복종하니 왕언방과 비교되었다고 한다.葉以然섭이연按《處州府志》：葉以然，字懋春，遂
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.22
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    신라시대 향가 풍요, 신라시대 향가 서동요, 신라시대 향가 회소곡과 통일신라시대 향가 도솔가, 통일신라시대 향가 제망매가, 통일신라시대 향가 찬기파랑가(풍요, 서동요, 회소곡, 도솔가, 제망매가, 찬기파랑가)
    開壇作啓. 奏云: ?臣僧但屬於國仙之徒, 只解, 不閑聲.? 王曰: ?旣卜緣僧, 雖用可也.? 乃作《兜率歌》賦之, 其詞曰: ?今日此矣散花唱良巴, 寶白乎隱花良汝隱, 直等隱心音矣命叱使以惡只 ... [황수영] 등이 있다.Ⅲ. 신라시대 향가 회소곡길쌈놀이에서 진 여자들이 부른 노래의 후렴구 중 '회소, 회소'하는 대목이 있어 제목이 유래되었다.(儒理王) 九年....是時負家一女子 ... , 彌勒座主陪立羅良.? 解曰: ?此日《散花歌》, 挑送靑雲一片花, 殷重直心之所使, 遠邀大僊家.? 今俗謂此爲《散花歌》, 誤矣, 宜云《兜率歌》. 別有《散花歌》, 文多不載. 旣而日怪卽滅
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    | 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.24
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    의부전록 의술명류열전 이양연희곡오용 채준백구임문우진도 전종도고우호전 진가모진학주지광
    李暘이양按《福建通志》：李暘，晉江人。복건통지를 살펴보면 이양은 진강 사람이다.以儒得異授，精岐黃術，有疾者賴以全活甚多。유학자로 기이한 전수를 받아서 기백과 황제의 의술에 정통하여 질병 ... 의는 어의에 제수되었다.陳道진도按《蘇州府志》：陳道，字本道。소주부지를 살펴보면 진도는 자가 본도이다.祖良炳, 元季以醫著，頗得家傳.시조인 진양병 원계는 의학으로 저명하여 가정의 전수 ... 를 살펴보면 연희곡은 선대가 강우사람으로 입천에 이사와서 단방을 기이하게 받아서 의술에 기이한 효과가 있었다.子孫傳其術，皆以善醫名。자손이 의술을 전수받아서 모두 좋은 의사로 유명
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.24
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    중화차문화 리포트입니다.
    的饮料。不少的学者说，中国茶礼的基础是佛教，道教，儒教等东方思想的综合体，是他们精神上审美的艺术世界。而在韩国的茶文化中我们可以通过喝茶消除世俗的污浊感，觉醒你的思想，同时在人际交往上也可以作为精神 ... 市场得了成功。当然，中国改革开放以后，中国的茶礼也慢慢地恢复了。中国茶道精神的起源见于陆羽的《茶经》。陆羽主张，茶道的根源是“俭德”，要崇尚这个价值。同时由于受到当时中国普遍流行的儒学的影响，“中庸俭 ... 泛欢迎呢？为什么全世界为茶所吸引呢？我要用茶的起源国中国和韩国来介绍茶的起源，历史，以及它对我们生活的影响。除了中韩以外，还有很喜欢喝茶的国家。比如，以前，被世界称为“大英帝国”的英国通过很长时间的殖
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.01.14
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    한유 백이송
    , ??伯夷"信道?而自知明", ???批??世之士以世俗之是非?是非的?世?度。文中一方面?周公和武王是?人, ?"万世之?准", 一方面大力宣?伯夷反?武王伐?是"?无地、亘万世而不?者", ?且 ... ?世俗同流的精神。(2)特立?行: 有?立?解和操守而不?波逐流。《??·儒行》: "儒有?身而浴德……世治不?, 世?不沮, 同弗?, ?弗非, 其特立?行有如此者。" (3)适: 适合。?: 宜 ... 【 伯 夷 ? - 韓愈 】伯 夷 ?(1)[唐] ? 愈士之特立?行(2), 适于?而已(3)。不?人之是非(4), 皆豪杰之士, 信道?而自知明者也(5)。一家非之, 力行而不惑者(6), 寡矣
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.19
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    신주무원록 서문
    는 천하에 원통한 백성이 없게 하고자 했다.然文頗艱深, 人未能盡解, 以致檢覆難明, 疑獄尙繁, 良可歎已.그러나 문장이 자못 어려움이 깊고 사람이 다 풀지 못하여 초검과 복검이 분명하기 ... 니 거의 시작에 삼가며 백성이 스스로 원통하지 않아서 참람되게 조문을 무원록이라고 말했다.若夫道以德, 齊以禮, 必有承流宣化, 仰副聖天子無刑之期者, 是編亦奚以爲.만약 덕으로써 인도하며 예 ... ?王氏, 增損洗寃, 平寃二錄, 編輯是書, 以傳于世.옛날에 원나라 조정 동구)왕씨)가 세원록), 평원록) 2록을 더하고 덜어서 이 책을 편집하여 세상에 전했다.蓋欲使天下無寃民也.그
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.02
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    설문해자가 저술된 배경
    기 시작하였던 것이다. 그러므로 《史記·儒林傳》 뿐 아니라 《漢書·儒林傳》에도 今古文이라는 말은 “孔安國에게 古文尙書가 있었는데 安國은 今文으로 읽었다.“孔氏有古文尙書, 而安國以今文 ... 를 보면:「許愼 ,字叔重, 汝南召陵人也, 姓淳篤, 少傳學經籍, 馬融常堆敬之, 時人爲之語曰..[五 經無變許叔重], 爲郡攻曹, 擧孝廉, 再遷除 長, 卒于家. 初, 愼以五經博說, 臧否不同 ... 》의 기所以 後, 後人所以識古, 故曰 本立而道生: 대저 문자란 經史子集의 근본이며, 王道政治의 기초이다. 이는 옛 사람들이 후세에게 전해주는 擔體이며, 후인들이 先人들을 아는 工具이
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.19
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    의부전록 本草經疏 축의오칙 유창 의문법률 치병 우의장 선의병후의약
    하여 무죄한 것에 더하여 종종 업의 원인을 만드니 이 고통스런 보고를 느낀다.業作醫師，爲人司命，見諸苦惱，當興悲憫，詳檢方書，精求醫道，諦察深思，務期協中。의사업을 만들면 사람의 목숨을 맡 ... 識字義，寧解文理？글자 뜻을 알지 못하는데 어떻게 문장의 이치를 이해하겠는가?文理不通，動成窒?。문리가 통하지 않으면 움직여 막힘과 장애를 생성한다.雖詩書滿目，於神不染，觸途成滯，何由省 ... 者讀書베풀지 못한다.外此則俗工耳，不可以言醫矣。이 밖에 속공일 뿐이니 의학을 말할 수 없다.凡爲醫師，先當識藥。의사가 되어서 먼저 약을 알아야 한다.藥之所?，方隅不同則精粗頓異，收采不時則力
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.07
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    한국고대국가의 건국신화
    子 母河伯女郞 鄒牟王爲我 連浮龜 應聲卽爲連浮龜 然後造渡 於沸流谷忽本西城山上而建都焉 不樂世位 因遣黃龍 來下迎王 王於忽本東岡 黃龍負昇天 顧命世子儒留王 以道興治 大朱留王紹承基業 遝至十七世孫 ... 甲子 男立爲王 仍以女爲后 國號徐羅伐 又徐伐[今俗訓京字云徐伐 以此故也] 或云斯羅 又斯盧 初王生於?井 故或云?林國以其?龍現瑞也 一說 脫解王時得金閼智 而?鳴於林中 乃改國號爲?林 後世遂定新었다.] ... 之] 姿容殊麗 然而唇似?? 將浴於月城北川 其?撥落 因名其川曰撥川 營宮室於南山西麓[今昌林寺] 奉養二聖兒 男以卵生 卵如瓠 鄕人以瓠爲朴 故因姓朴 女以所出井名名之 二聖年至十三歲 以五鳳元年
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.10
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    중국교육사상가 순자
    고 음악의 원리, 음악과 인생과의 관계를 논하였다.(21) 〈해폐(解蔽)〉 : 사람들이 그릇된 주장을 하는 것은 마음 한구석이 욕망이나 이익에 가려져 있기 때문이라고 주장하고, 이성 ... , 則天不能病, 修道以不貳, 則天不能禍.〈天論篇〉하늘의 운행에는 일정한 법도가 있다. 요임금 때문에 존재하는 것도 아니고 걸왕 때문에 없어지는 것도 아니다. …… 농사에 힘쓰고 쓰 ... 하며 자식이 아버지를 대신해 일하고 아우가 형을 대신해서 일하는데 이 두 가지 행동은 모두 본성에 반대되고 감정에 어긋나는 것이다.然而孝子之道, 禮義之文理也. 故順情性則不辭讓矣, 辭讓
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.29
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    의부전록 의술명류열전 손희례 도양 진상 왕흥종 요랑 전영 막선생 양운 왕상
    )。서추는 젊어서 아버지의 의술을 전수받고 회계 양유정에게 시를 배웠다.會天下亂，晦迹田里。천하가 혼란하여 몰래 밭과 마을로 갔다.洪武二十八年，年四十餘，始以薦爲秦府良醫正，出丞棗?，召爲太 ... ，夢天神示以丹篆曰：希禮神醫。선덕에 학정 주중견이 질병이 있어서 꿈에 하늘 신이 단전을 보여주면서 말하길 손희례는 신의이다.迎而醫之，疾果愈。맞이하여 치료하게 하니 질병이 과연 나았 ... 이 더욱 정밀하고 오묘하였다.臨潁大學士賈某重其術，爲詩以贈之。임영대학사 가모씨가 의술을 중시하여 시를 지어 그에게 주었다.嘉靖中，知州莫某扁其門曰：世醫孫氏。가정에는 지주 막모씨가 문
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.14
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    [교육대학원]각종 권학문(학문을 권하는 글)
    다, 선택하다.彼童子之師는 授之書而習其句讀者也니 非吾所謂傳其道解其惑者也라.그 아이들의 스승은 아이들에게 책을 주고 구두점을 익히도록 하는 스승이지, 내가 말하는 바의 (성현의) 도리 ... 주의) 이 레포트를 구입하신 분들은 반드시 슬라이드 쇼를 해보세요 그냥 넘기는 것과 슬라이드 쇼를 해보면 무엇이 다른지 아실 수 있습니다.勸 學 文〈 勸 學 〉〈 進學解 ... ◑《 明 心 寶 鑑 》교육의 역할▶ 我欲賤而貴, 愚而智, 貧而富, 可乎, 曰, 其唯學乎. 《荀子 ․ 儒效》 제가 비천함에서 고귀하기를, 우매함에서 지혜롭기를, 빈궁함에서 부유하기를 바라
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    | 리포트 | 30페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.11.17
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    의부전록 의술명류열전 왕환 조전 길조래 사마륭 정원후 제여령 노복 손탁삼
    ，取道吳城，夜泊，更?人靜，忽擁騶)傳呼，聲出空中，雜以絲竹金革，滿驛交喧，俱以爲宰相天人當有異，乃明下隱隱有宣言藥王爺)爺到。임영수 곽산의 양읍에 하귀계가 크게 제배하여 수도에 들어가서 도 ... 조전按《廬陵縣志》：趙銓，字仲衡，與羅文莊善，贈以古風，稱爲石亭子是也。여릉현지를 살펴보면 조전은 자가 중충으로 나문장과 함께 잘 고대풍을 주니 석정자라고 칭하였다.高唐里人。고당리 사람이 ... 다.精岐黃家言，雖爲制?業不廢，以諸生入監貢。기백과 황제와 여러 의가의 말에 정통하여 비록 과거를 보는 업을 폐지하지 않으나 여러 학생과 감공에 들어갔다.仕靈壽、?山兩邑夏貴溪，大拜入京
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.17
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    의부전록 湯液本草 찰병경중 의지가법 명 여복 의문군경변론 고방론
    으로 전해지는 말이다.及考王氏《素問》序乃云辭理秘密，難粗論述者，別?《元珠》以陳其道，二序政自相類。왕씨의 소문의 서문을 고찰하여 말하길 말의 이치가 비밀스럽고 거칠게 논술하기 어려우니 따로 ... 用之，亦當以地方世代所宜責之。이 몇가지 책을 읽고 사용하면 또한 지방과 세대가 의당함에 책임이 있다.然莫若取法於潔古，折衷於仲景湯液，則萬世不易之大法也。그러므로 장결고에서 법을 취하 ... 爲諸韓公子所著，程子謂出於戰國之末，而其大略，正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言?傳也。유향은 지칭하길 한공자가 저술했다고 하며, 정자는 전국시대 말에 나왔다고 말하니 대략은 바로
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    | 리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.04.29
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    [동양철학 유학 공자] 공자가어　유항해제오 제 5편 유행해
    儒行解第五유행해 제 5孔子在衛，?求言於季孫曰：공자가 위나라에 있을때 염구가 계손에게 말했다.위: 주나라 문왕이 아들 康叔 封에게 처음 봉한 나라.염구: 공자의 제자인 염유의 이름 ... ：하여 옷을 갈아입는 것이고, 오래되면 서로 대신하게 하였다.哀公命席，孔子侍坐曰：애공이 자리를 마련하도록 명령했다. 공자는 모시고 앉아 말했다.「儒有席上之珍以待聘，선비가 보배 ... 로운 자리위에서 초빙받음이 있었습니다.席上之珍能敷陳先王之道以爲政治자리위의 진귀함에서 선왕의 도를 진술하여 정치할 수 있다.夙夜强學以待問，선비는 일찍부터 저녁까지 학문을 굳게 하여 물음
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.04
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