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"『주자가례』" 검색결과 21-40 / 1,207건

16세기 사치풍조와 사회적 구별짓기 - 『默齋日記』에 나타난 通過儀禮를 중심으로 - (Sumptuous moods and social distinguishingin the 16th century - centering on the rites of passage appearing in Mukjae Diary』 -)

재일기』라는 제한된 자료로 한정하고, 주자가례에 따른 통과의례의 확산과정과 그 안에 내재된 이들 행위의 동인을 추적하였다.우선, 양반 지배층의 과시적․위세적 대민지배의 측면 ... 공유되었다. 한편, 이들은 주자가례 등 새로운 의례의 실천을 통해 자신들의 내적 동질성을 새롭게 형성하고, 민간신앙 등 전통적 생활관습을 거부함으로써 일반민에 대한 관습적 우월 ... 지배층의 각종 의례와 생활관습을 받아들이면서, 향촌의 지배층으로 성장하고자 노력하였다. 이후 주자가례에 따른 각종 의례는 양인뿐만 아니라 천민에게까지 확산되어 나갔다. 이는 교화

논문 | 27페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.05 | 수정일 2025.07.10

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寒岡鄭逑의 禮學-禮問答을 中心으로- (Jeong Gu's Lixue -centering around questions & answers about li-)

의 예학 특징을 구체화했다. 이는 다음과 같이 정리할 수 있다. 첫째로 한강은 기본적으로 『주자가례』 예문에 따라 예를 시행하려 입장을 견지하고 있다는 점이다. 종법과 제례 및 상례 ... 에서 공통적으로 나타나는 특성이다. 둘째로 『주자가례』 관련하여 논란이 된 경우, 『주자대전』, 『주자어류』에 실린 주자의 예설을 참조하여 고증․시행하려 했다는 점이다. 예컨대 ... ‘아버지가 살아 계실 때 어머니의 위한 상’이나 부제祔祭 등의 상례에서 이러한 특성을 잘 살필 수가 있다. 또한, 이는 『주자가례』 이외의 주자 예설에 대해 분석･고증을 통해 주

논문 | 46페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.27 | 수정일 2025.07.04

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감로탱에 나타난 양반의 지장신앙 양상 (The Faith Patterns of the Gentry, Yangban showed in the Gamrotaeng Ritual Paintings)

조선후기는 『주자가례』에 따라 절차와 형식을 중요시하는 유교식 상례가 보편화하고 안착하는 시기이다. 그런데 당시 불교의 추선의례에 쓰이는 감로탱에는 모든 상주가 양반으로 묘사 ... 은 죽음 후의 삶에 깊게 관여하고 있는 지장신앙의확산에 영향이 크다고 할 수 있다. 『주자가례』와 『지장경』에서 보이는 조상숭배와 후손에게 오게 될 좋은 일, 복을 구하는 공통

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.14 | 수정일 2025.07.20

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17세기초 경당 장흥효 가문의 제사 관행 (Custom of the ancestral rites of Jang Heung-hyo’s family in the early 17th century)

본 논문은 장흥효가 남긴 일기를 통해 17세기 초 안동지역 유학자 가문의 제사 모습을 파악하고자 하였다. 17세기 초는 주자가례에 입각한 제례가 완전히 정착하기 직전 시기이 ... 겠다.다음으로 사시제四時祭는 춘하추동의 중간달인 2‧5‧8‧11월에 사당에서 지내는 제사이다. 사시제의 설행 여부는 주자가례의 정착 정도를 가늠할 수 있는 주요한 하나의 잣대이 ... 에서도 과도기적인 모습을 확인할 수 있었다.조선전기의 분할봉사와 윤회봉사의 관행이 점차 주자가례의 정착에 따라 조선후기의 장자 봉사로 변화해가는 큰 흐름 속에서 볼 때, 장흥효 집

논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.24 | 수정일 2025.05.27

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(전통사회와생활문화) 교재 제9장, 제10장을 읽고, 이를 바탕으로 양반의 일생에 대해 서술해주세요

이 이어져 내려왔었다. 하지만, 조선 중기 이후에는 중국의 주자가례를 중요하게 여기게 되어 신랑과 신부가 만날 때 의례적 절차를 밟게 되었다. 또한, 이전에는 신랑이 신부 집에 가 ... 서 인사를 드리고 하룻밤을 자고 왔지만 주자가례 이후에는 여성이 신랑의 집에 가는 것이 없어지게 되었다. 유학자들은 고려시대의 남은 풍습이 주자가례에 어긋난다고 생각했으며, 친영례 ... 를 실시해야 한다고 주장했다.조선 중기 이후에는 주자가례에 따른 혼례 절차가 이루어졌다. 조선시대의 나는 정조 시대 사람이므로 주자가례에 의한 혼례를 치러야 했다. 본격적으로 과거시험

방송통신대 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2024.08.21

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眉巖日記에 나타난 민속 일고찰 (A Study on Folk Customs of Mi-am Ilgi)

에서 주자가례와 차이를 보이고 있다. 이로써 보건대 당시까지 주자가례의 일반화가 덜된 듯하다. 그럼에도 불구하고 眉巖日記에는 당시의 의례와 禮俗 등을 살펴볼 수 있는 기록들이 많

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.05 | 수정일 2025.06.09

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조선시대 교육공간에 적용된 묘침제에 관한 연구 - 서원(書院)건축을 중심으로 - (A Study on the Myochim theory applied to educational space in the Chosun Dynasty - Focused on Seowon Architecture -)

(사)한국교육녹색환경연구원 이종찬, 곽동엽

논문 | 11페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.02 | 수정일 2025.05.16

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사미헌(四未軒) 장복추(張福樞)의 예학과 『가례보의(家禮補疑)』 (SaMiHun Jang Bok Chu’s Rieh Study and "Ga Rieh Bo Ui")

경북대학교 영남문화연구원 이승연

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.12 | 수정일 2025.05.18

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가례언해의 성격과 수용

『가례언해』의 성격과 수용Ⅰ. 머리말Ⅱ. 『가례언해』의 성격1. 시의성2. 적층성Ⅲ. 『가례언해』의 수용1. 대중적 수용2. 서사적 수용Ⅳ. 맺음말Ⅰ. 머리말『가례언해』는 『주자 ... , “예절에 대한 주소를 모아 해석”하였다는 것이다. 『가례언해』는 『주자가례』를 이해하지 못하는 이들이 읽는 책이었기 때문에, 쉽게 이해할 수 있도록 추가로 주석을 달았다. ‘특돈은 ... 하게 퍼져나갈 수 있는 계기를 제공했다”라고 하는 단편적인 해석보다는, 그들이 문화를 받아들일 수 있을 때까지 시도했던 『주자가례』의 언해가 비로소 그들의 국문 향유 능력과 맞물려서

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2020.10.26

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(전통사회와생활문화) 1. 교재 제1장, 제2장, 제3장 중 한 장을 참조하여, 전통사회의 경제생활 양상에 관한 나의 가상 이야기

를 치러야 했다. 조선 초기만 하더라도 고려 시대의 혼례 방식이 답습되어 신랑이 신부집에 가서 혼례를 치르고 신부집에 일정 기간 머물렀다. 조선시대 유학자들은 혼례 방식이 주자가례 ... 에 어긋난다고 생각했다. 그래서 중국의 혼례방식이 조선에 정착되어야 한다고 주장했다. 조선 왕조는 친영을 중심으로 한 주자가례가 모든 사람들에게 적용되어야 한다고 생각했다. 그러나 주자 ... 하여 혼례 방식이 바뀌게 되었다. 나는 주자가례에 입각한 혼례가 지나치게 의례에만 집중하고 있다고 생각한다. 사대부 가문에서도 친영을 잘 받아들이지 못한 이유가 비용적인 측면도 크

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.07.08

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전통사회와 생활문화_양반의 일상과 전통시대 의례생활(인천거주 이씨)

은 나성하게 차리기보다는 간소하되 정갈하게 차렸으며, 실제 조선의 제사는 주자가례와 조선의 관습을 절충한 방식으로 정착되었다. 하지만 주자가례의 수용에 따라 제례의 중요성이나 제사 ... 들의 의례와는 다른 왕실의 혼례를 본받은 점이 많았다. 그렇다 하여 유학 사대부와의 혼인이 없었던 것은 아니므로 중국식 주자가례 혼례방식을 기본으로 하였다. 즉, 인천 이씨는 왕실 ... 의 혼례를 본받아 주자가례 혼례방식을 고수하면서 문중 관향(貫鄕) 주거방식에 따라 그 차이를 두었다. 우리의 경우는 느슨한 부계제와 함께 어머니와 아버지 친족을 동등하게 간주하는 양변

방송통신대 | 7페이지 | 3,900원 | 등록일 2023.12.05

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2023년 2학기 방송통신대 전통사회와생활문화 중간과제물)조선 후기 어업 발달 방향을 규정한 자연 환경적 조건과 사회문화적 배경을 서술해주세요 등

, 춘추제향 등 다양한 형태의 제사가 수행되었다. 또 조선 후기에는 주자가례와 소학 등이 보급되어 관혼상제가 일반화되고 표준화되어 갔다. 주자가례는 육류, 어류 등 의례에 사용되는 의례 ... 을 공간이 필요하지 않았다. 그러나 조선은 주자가례를 국교의 강령으로 내세우면서, “군자의 집에는 가묘(家廟)를 설치하되, 그 위치는 제사지내는 집인 정침의 동쪽에 두어야 한다 ... ”는 주자가례의 규정을 권장하였다. 이에 따라 부유한 사대부가에서는 주자가례에 따라 집의 동쪽에 가묘를 세웠고, 여유가 없는 사대부가는 생활공간과는 별도로 방 하나를 깨끗이 비워 그곳

방송통신대 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.08.31

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(전통사회와생활문화) 아래 문제에 대해 각각 서술해주세요

)사대부의 주택조선시대 사대부의 주택에는 신주를 모시는 가묘가 있었다. 조선이 건국된 이후 주자가례를 국교의 강령으로 내세우면서 관행에 변화가 일어났다. 주자가례에서는 군자의 집 ... 에 가묘를 세우지 않았고 절에서 제례를 지냈다. 결국 조정에서 법적인 제약을 가하여 가묘 건립을 권장했고 사대부들이 이에 따랐다. 집터가 넓고 부유한 사대부 가문에서는 주자가례 ... 하나를 깨끗하게 비워서 그곳에 신주를 모셨다. 또한, 주자가례가 점차 사대부들에게 수용되면서 한 집에 사는 가족들의 공간이 폐쇄적으로 만들어지기 시작했다. 신부가 신랑집을 들어가

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.06.20

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(전통사회와생활문화) 아래 문제에 대해 각각 서술해주세요

가례를 국교의 강령으로 내세우면서 관행에 변화가 생겼다. 주자가례에서는 군자의 집에 가묘가 있어야 하며, 제사 지내는 집인 정치의 동쪽에 두어야 한다고 명시했다. 조선 전기만 하 ... 들은 주자가례에 따라서 집의 동쪽에 가묘를 만들었다. 그러나 이미 건물이 많은 도시에 살거나 집안 형편이 좋지 않은 사대부들은 가묘를 세울만한 땅이 없었다. 그래서 규모가 작은 집 ... 에서는 생활공간과 별도로 방 하나를 비워서 신주를 모셨다. 이조차도 없다면 집에서 신주를 궤에 넣거나 책장에 모시기도 했다. 또한, 주자가례에 따라서 안채와 사랑채에도 변화가 생겼

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.06.27

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17世紀士大夫家訓을 통해 본 家禮의식- 草廬李惟泰(1607-1684)의 庭訓을 중심으로 - ("A Study of the Seventeenth-Century Notion of Family Ritual Reflected in the Family Percepts of the Sa-Dae-Bu Class" - With Special Reference to Lee Yu Tae's <<Chung Hoon>>)

草廬李惟泰(1607-1684)는 송시열과 함께 禮學을 대표하는 인물로 평가되고 있으며 宋時烈宋浚吉尹宣擧兪棨와 함께 소위 충청5현으로 일컬어지는 조선의 대표적인 山林이다. 17세기에는 많은 禮書들이 학자들에 의해 편찬되었고, 사대부들은 朱子家禮를 일상생활 속에서 실천하..

논문 | 33페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.14 | 수정일 2025.07.20

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[전통사회와생활문화] 조선시대 과거와 학교교육에 관하여 설명하고, 과거의 종류와 시험과목에 관해 서술해주세요.

으로 진행하였기 때문에 조상을 모실 공간을 집에 마련할 필요가 없었다. 하지만 『주자가례』를 국교의 강령으로 삼은 조선이 건국한 후 이러한 관행에도 변화가 나타났다. 『주자가례』의 첫 ... 었기 때문에 방을 비워서 가묘를 모시기도 했다. 방을 비우기도 여의치 않은 집에서는 신주를 궤나 책장에 모시기도 했다. 『주자가례』에 따른 또 다른 사대부 주택의 특징으로는 안채 ... 와 사랑채가 있다. 사대부들이 『주자가례』를 수용하며 주택공간은 폐쇄적으로 변하기 시작했다. 제사에 앞서 부부가 각기 다른 공간을 써야 했고 친영제가 일반화되며 생활공간에도 위계

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.02.02

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한국사상의 이해 [3,4절 요약]

, 선비의 예, 서민의 예허목① 정구의 학문을 계승한 학자② 성리학보다 선진 유학에 관심③ [경례유찬] 저술[가례]의 연구[주자가례], [문공가례]라고도 불리는 1170년애 주자 ... 연구는 [예기] 중심16c 중반 → 성리학이 심화, 예학 연구가 활성화 [가례] 집중정구의 고례 연구 특징① 신분제에 따른 예의 차등화 의식② 차별적인 성격 강조 - 대우의 예 ... 가 편찬16세기 후반 조선 예학16c 조선 예학의 특징· [가례]의 연구와 실천· [가례]의 연구 시작은 영남 사림파, 남인 예학의 선구이언적 [봉선잡의] 편찬 → 16세기 사대부

시험자료 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.10.18

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[방통대][전통사회와생활문화]23년 중간과제물

초기 국가 단위의 제사가 확립되었고, 각 군현, 서원, 향교에서 제사가 수행되었다. 조선 후기 주자가례와 소학 등의 보급으로 관혼상제가 표준화되어 갔다. 북어, 대구, 조기, 미역 ... 무렵이었다. 국가의 끊입없는 강요도 있었지만, 친영제와 같이 주자가례에 적혀 있는 관혼상제와 관련한 내용들이 사람들의 생활 속에 깊이 안착하면서 사대부라면 누구나 반드시 가묘 ... 를 건립해야 하는 것은 인식이 바뀌었던 것이다.둘째, 조선 건국 후 국가에서는 주자가례에 따른 생활을 권장했지만, 많은 사람들은 여전히 고려시대의 생활습속을 유지하였다. 결혼한 신랑

방송통신대 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.09.16

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조선시대 이모저모

과 함께 조선후기에는 국가 질서론과 주자가례에 대한 학문적 연구로 인하여 예학(禮學)이 발달하게 됩니다.조선후기에 발달한 예학은 도덕 윤리를 기준으로 하는 형식 논리를 중시 ... 로는 김장생이 있습니다.가정의 의례는 주자가례를 모범으로 하였는데, 김장생, 정구 등이 이를 하나의 학문으로 발전시키면서 예학이 성립이 되게 됩니다.조선후기에 발달한 예학은 가족 ... 는 주기론의 입장에서 관념적 도덕 세계를 중요시하는 동시에, 경험적 현실 세계를 존중하는 새로운 철학 체계를 수립하였는데요 이이는 주자와 이황의 이기 이원론에 만족하지 않고, 한

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2024.02.28

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[전통사회와생활문화] 조선 후기 어업 발달 방향을 규정한 자연 환경적 조건과 사회문화적 배경을 서술해주세요. 조선 후기 난장과 장터 민속의 변화상을 서술해주세요

다. 이러한 전통은 『주자가례』의 「통례」편에서 군자의 집에는 가묘를 설치해야 한다는 규정에서 근거를 찾을 수 있다. 조선 전기에는 고려시대 습속이 남아 있어 사대부들은 집에 가묘 ... 어 보관하기도 했다. 둘째, 안채와 사랑채이다. 조선 전기만 하더라도 주거 공간에서 남녀의 생활공간은 구분하지 않았다. 그러나 『주자가례』를 점차 수용하며 주거 공간이 폐쇄 ... 를 건립하지 않았다. 하지만 유교 이념 확산을 위해 조정에서 법적인 제약까지 하며 가묘 건립을 권장했고 사대부들도 이를 따르게 된다. 경제적으로 풍족하고 집터도 넓은 사대부들은 『주자

방송통신대 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.01.29

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