"‘去彼取此’"의 검색결과 입니다.

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"‘去彼取此’" 검색결과 261-280 / 283건

간렵문과 화왕계의 해석과 비교

然後德政醇美國家可保今殿下日與狂夫獵士放鷹犬逐雉兎奔馳山野不能自止老子曰馳騁田獵令人心狂書曰內作色荒外作禽荒有一于此夫或不亡由是觀之內則蕩心外則亡國不可不省也殿下其念之王不從 ... 又切諫不見聽後后稷疾病將死謂其三子曰吾爲人臣不能匡救君惡恐大王遊娛不已以至於亡敗是吾所憂也雖死必思有以悟君須?吾骨於大王遊?之路側子等皆從之他日王出行半路有遠聲若曰莫去王顧問 ... 聲何從來從者告云彼后稷伊?之墓也遂陳后稷臨死之言大王?然流涕曰夫子忠諫死而不忘其愛我也深矣若終不改其何顔於幽明之間耶遂終身不復獵김후직지증왕지증손 사진평대왕위이손전병부령 대왕파호

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.17

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[고전문학]이생규장전 원문과 주석(각주)

, 靑衿大帶)映垂楊.何方可化堂中燕, 低掠珠簾斜度墻.生聞之, 不勝技?), 然其門戶高峻, 庭?深邃, 但怏怏)而去. 還時以白紙一幅, 作詩三首, 繫瓦礫)投之曰:巫山)六六霧重回, 半露尖峰)紫翠堆 ... ).崔氏, 命侍婢)香兒, 往取見之, 卽李生詩也. 披讀再三, 心自喜之. 以片簡, 又書八字, 投之曰: “將子無疑, 昏以爲期.” 生如其言, 乘昏而往, 忽見桃花一枝, 過墻而有搖?之影. 往 ... ), 郞何言之若是遽也? 妾雖女類, 心意泰然), 丈夫)意氣,) 肯作此語乎 ? 他日閨中)事洩, 親庭)譴責), 妾以身當之. 香兒可於房中, ?酒果)以進.” 兒如命而往, 四座寂寥), ?無人聲

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.29

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천자문 낱자공부용

王임금 왕鳴울 명鳳새 봉在있을 재樹나무 수白흰 백駒망아지 구食밥 식場마당 장化화활 화被입을 피草풀 초木나무 목賴힘입을 뢰及미칠 급萬일만 만方모 방蓋덮을 개此이 차身몸 신發터럭 발四 ... 知알 지過지날 과必반드시 필改고칠 개得얻을 득能능할 능莫아닐 막忘잊을 망罔없을 망談말씀 담彼저 피短짧을 단靡쓰러질 미恃믿을 시己몸 기長긴 장信믿을 신使부릴 사可옳을 가覆거듭 복器 ... 천流흐를 류不아니 불息쉴 식淵못 연澄맑을 징取취할 취暎비칠 영容얼굴 용止그칠 치若같을 약思생각 사言말씀 언辭말씀 사安편안 안定정할 정篤도타울 독初처음 초誠정상 성美아름다울 미愼

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| 서식 | 168페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.07.28 | 수정일 2021.01.04

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[불교] 불교학 개론

고 교화멸한다(此無故彼無, 此滅故彼滅). 이다.이러한 공식을 적용해서 苦의 궁극적인 原因을 탐구과정을 설명해 나가고 있는 것이 十二緣起說이다.十二緣起說: 苦의 궁극적 원인의 탐구과정 ... 다. 有는 業이라고도 하는데 이 業은 우리의 의지가 개입된 행위를 말한다. 우리가 태어나는 이유는 이 業에 대한 報로 태어나는 것이다. 그럼 業은 어디서 오는가? 業은 取에서 온다 ... . 取는 우리가 어떠한 사물을 가지는 것을 말한다. 그럼 取의 원인은 무엇일까? 愛이다. 愛는 渴愛로서 욕망의 격정상태를 말한다. 우리가 貪을 내기 때문에 어떠한 것을 自己所有

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| 리포트 | 30페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.12.22

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[동양철학 도가 열자]仲尼第四 열자 제 4편 중니편 원문 및 해석

의 뜻은 잘못이다.此吾昔日之言爾, 請以今言爲正也.차오석일지언이, 청이금언위정야.이는 내가 예전날의 말일 뿐이니, 청컨대 지금의 말이 바른 것이다.汝徒知樂天知命之無憂, 未知樂天知命有 ... 기실.지금 그 실제를 너에게 고해주겠다.修一身, 任窮達, 知去來之非我, 亡變亂於心慮, 爾之所謂樂天知命之無憂也.수일신 임궁달 지거래지비아 망변란어심려 이지소위락천지명지무우야.窮達 ... : 궁지에 몰리는 것과 뜻대로 잘 되는 것.去來: 外物이나 눈 앞의 변화하고 있는 것.한 몸을 닦고, 곤궁하고 통달함을 맡음과 거래를 앎은 내가 아니고, 마음근심에 변란이 없음을 네

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| 리포트 | 24페이지 | 4,500원 | 등록일 2005.12.09

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[대학] 다산 정약용의 대학공의 고찰

無可誠之理, 徒心無可正之術. 除行事去人倫, 而求心之止於至善, 非先聖之本法也. 存天理?人慾其양其會, 在於人與人之相接, ?坐反觀亦必取我與人相接之, 際一一點檢, 乃有依據可誠可正. 反觀其 ... 미발 이전의 기상만을 반관한다면 또한 무슨 도움이 있겠는가.嗟乎人與人之相接, 非卽人倫乎. 人倫之所自非卽至善乎. 若不據人倫單取此意求所以誠之, 單取此心求所以正之, 則滉?恍惚沒摸捉, 其 ... ?子, 亦只此三物而已. 彼以忠和爲德, 孝友爲行, 而大司樂通謂之德者, 德行可互稱也.맹자가 학교는 하은주 삼대에 같이 있었던 것인데 모두 인륜을 밝히자는 것이라고 하니, 인륜

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| 리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.17

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[동양 철학]노자

다.다厚, 不居其薄, 處其實, 不居其華,故去彼取此.상덕은 덕을 의식하지 않으니, 그래서 덕이 있는 것이다. 하덕은 덕을 잃지 않으려하니, 그래서 덕이 없는 것이다 상덕은 무위 ... 도 강요하지 않고 옆에서 도와주기만 하기 때문이다.視之不見, 名曰夷, 聽之不聞, 名曰希, 搏之不得, 名曰微,此三者不可致詰, 故混而爲一,其上不?, 其下不昧,繩繩不可名, 復歸於無物是謂無狀之 ... 을 형용한 말이다.道可道非常道, 名可名非常名.無名天地之始, 有名萬物之母.故常無欲以觀其妙, 常有欲以觀其?.此兩者同出而異名, 同謂之玄.玄之又玄, 衆妙之門.도를 도답다고 얘기하는 것

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.03

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[국어교육학]열녀함양박씨전과 공방전에 담긴 사상.

酒船中以了此生足矣雖千鍾之祿五鼎之食吾安肯以彼而博此哉然吾之術其久而當復興乎晉和嶠聞其風而悅之致?巨萬遂愛之成癖故魯褒著論非之以矯其俗唯阮宣子以放達不喜俗物而與方之徒杖策出遊至酒?輒取飮之王夷甫口未嘗 ... ?其奏方遂見廢黜謂門人曰吾頃遭主上獨化陶鈞之上將以使國用足而民財阜而已今以微罪乃見?棄其進用與廢黜吾無所增損矣幸吾餘息不絶如線苟括囊不言容身而去以萍遊之迹便歸于江淮別業垂緡若冶溪上釣魚買酒與?商海賈拍浮 ... 言方之名但稱阿堵物耳其爲淸議者所鄙如此唐興劉晏爲度支判以國用不贍請復方術以便於國用語在食貸志時方沒已久其門徒遷散四方者物色求之起而復用故其術大行於開元天寶之際詔追爵方朝議大夫少府及炎宋神宗朝王安石當國

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| 리포트 | 20페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.05.05

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[한국사강독] 고려사93권-열전6-최승로

華風不取華之令典雖禮華士不得華之賢才. 於百姓則益消膏血之수예. 소이후생쟁진구덕점쇠. 수중화풍불취화지령전수예화사부득화지현재. 어백성칙익소고혈지資於四方則剩得浮虛之譽. 因此不復憂勤庶政而接見 ... 連境宜先修好而彼又遣使경파득진한지구지십유구재통일환영가위공막고의덕막대언. 약계단자여아연경의선수호이피우견사求和我乃絶其交聘者. 以彼國嘗與渤海連和忽生疑貳不顧舊盟一朝殄滅故太祖以爲無道之甚不足與 ... 구화아내절기교빙자. 이피국상여발해연화홀생의이불고구맹일조진멸고태조이위무도지심부족여交. 所獻駱駝亦皆?而不畜其深策遠計防患乎未然保邦于未危者有如此也.교. 소헌락타역개기이불축기심책원계방환호미

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| 리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.06.17 | 수정일 2014.10.27

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[한의학. 역사] 금원사대가 장종정의 의학사상

可以治思하니 以誣辱死亡之言觸之하고思可以治恐하니 以慮彼之此之言奪之라凡此五煮는 必詭詐譎怪하니 無所不至니라[소문 거통론]怒則氣上, 喜則氣緩, 悲則氣消, 恐則氣下, 寒則氣收, 炅則氣泄 ... 味4 泄可去實內經實則邪之 , 中滿者瀉之于內實邪가 확실한 경우는 大黃, 牽牛, 甘遂, 巴豆를 이용해서 瀉下시키는 方法5 輕可開閉風寒邪가 侵入한 경우에는 解表劑를 利用하여 주理閉塞 ... 을 풀어주는 方法6 重可鎭怯神志系統의 疾病卽, 狂躁, 驚悸, 정충 등의 鎭怯之藥 등을 이용7 滑可去著大便燥結, 小便淋澁 등을 滑材를 사용하여 치료8 澁可固脫脫陰, 脫陽, 脫氣

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.22

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어문회2급 배정한자(2300자)

客손 객景볕 경谷골 곡珏쌍옥 각更다시 갱(고칠 경)卿벼슬 경哭울 곡干방패 간坑구덩이 갱硬굳을 경穀곡식 곡刊새길 간去갈 거敬공경할 경困곤할 곤肝간 간巨클 거傾기울 경坤? 따 곤看볼 ... 紫次버금 차隻외짝 척寸마디 촌只다만 지此이 차陟오를 척村마을 촌至이를 지差다를 차千일일 천銃총 총旨뜻 지借빌/빌릴 차川내 천聰귀밝을 총枝가지 지遮가릴 차天하늘 천總다 총池못 지捉잡 ... 보배 진窓창 창淸맑을 청蹴찰 축津나루 진唱부를 창晴갤 청春봄 춘椿참죽나무 춘濁흐릴 탁販팔 판彼저 피出날 출濯씻을 탁阪언덕 판疲피곤할 피充채울 충炭숯 탄八여덟 팔被입을 피忠충성 충誕낳

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| 시험자료 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.08

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[중국문학] 종영 시품의 체례와 이론

論，建安風力盡矣。先是郭景純用儁上之才，變創其體；劉越石仗淸剛之氣，贊成厥美。然彼衆我寡，未能動俗。逮義熙中，謝益壽斐然繼作。元嘉中，有謝靈運，才高詞盛，富艶難蹤，固已含跨劉、郭，陵轢潘、左。故知陳思爲 ... 祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群託詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯 ... 種種切；王微鴻寶，密而無裁；顔延論文，精而難曉；摯虞文志，詳而博贍，頗曰知言。觀斯數家，皆就談文體，而不顯優劣。至於謝客集詩，逢詩輒取；張騭文士，逢人卽書。諸英志錄，竝義在文，曾無品第。嶸今所錄，止乎五

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| 리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.07

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[동양철학] 장자가 장애인을 바라보는 관점

簧鼓以奉不及之法非乎? 而曾史是已. 騈於辯者,루瓦結繩竄句 추辭,遊心於堅白同異之閒,而폐규譽無用之言非乎? 而楊墨是已. 故此皆多騈旁枝之道,非天下至至正也.彼至正者,不失其性命之情. 故合者不爲 ... 騈,而枝者不爲岐.,長者不爲有餘,短者不爲不足. 是故鳧脛雖短,續之則憂.,鶴脛雖長,斷之則悲. 故性長非所斷,性短非所續,無所去憂也. 意仁義其非人情乎! 彼仁人何其多憂也?인구학적 분포에 근거 ... 愛之.,皆無其本矣. 爲天子之諸御,不전瓜,不穿耳., 取妾者止於外,不得復使. 形全猶足以爲爾,而況全德之人乎! 今哀태타未言而信,無功而親,使人授己國,唯恐其不受也,是必才全而德不形者也.또한

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.13

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[도덕경] 도덕경 해설

，而有以爲.上禮爲之，而莫之應，則攘臂而仍之.故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮.夫禮者，忠信之薄，而亂之首.前識者，道之華，而愚之始.是以大丈夫處其厚，不居其薄.處其實，不居其華.故去彼 ... 取此.진실로 덕 있는 사람은 자기의 덕을 알지 못하므로 덕이 있으며어리석은 사람은 덕스러우려 애쓰므로 덕이 없다네.진실로 덕 있는 사람은 아무 것도 하지 않으며 아무 할 일도 없 ... 도경(道經)제 1 장道可道，非常道，名可名，非常名.無名，天地之始，有名，萬物之母.故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其?.此兩者，同出而異名.同謂之玄.玄之又玄，衆妙之門.말할 수 있는 도

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| 리포트 | 34페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.13

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도덕경

處其實不居其華故去彼取此38장에 보면 '진정 큰 사람은 진실한 곳에 머물고 허황된 곳에 살지 않으며, 열매에 머물지 꽃에 깃들지 않는다네' 와 같이 우리들에게 말해주려는 것

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| 리포트 | 2페이지 | 무료 | 등록일 2001.06.26

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노자도덕경에 대하여

味令人口爽, 馳騁전獵令人心發狂, 難得之貨令人行妨, 是以聖人爲腹不爲目, 故去彼取此.13. 寵辱若驚, 貴大患若身, 何謂寵辱若驚, 寵爲下, 得之若驚, 失之若驚, 是謂寵辱若驚, 何謂貴大患 ... 其實, 不居其華, 故去彼取此.39. 昔之得一者, 天得一以淸, 地得一以寧, 神得一以靈, 谷得一以盈, 萬物得一以生, 侯王得一以爲天下貞, 其致之, 天無以淸, 將恐裂, 地無以寧, 將恐 ... 1. 道可道, 非常道, 名可名, 非常名. 無, 名天地之始, 有, 名萬物之母, 故常無, 欲以觀其妙, 常有, 欲以觀其교, 此兩者, 同出而異名, 同謂之玄, 玄之又玄, 衆妙之門.2

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| 리포트 | 27페이지 | 3,000원 | 등록일 2001.04.24

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[국문학] 선덕여왕의 지기삼사 (善德王知幾三事)

無香. 仍命種於庭. 待其開落. 果如其言. 二.於靈廟寺玉門池. 冬月衆蛙集鳴三四日. 國人怪之. 問於王. 王急命角干閼川弼呑等, 鍊精兵二千人, 速去西郊. 問女根谷. 必有賊兵. 掩取殺之 ... . 二角干旣受命. 各率千人問西郊. 富山下果有女根谷. 百濟兵五百人. 來藏於彼?取殺之. 百濟將軍亐召者. 藏於南山嶺石上. 又圍而射之? 又有後兵一千三百人來. 亦擊而殺之. 一無孑遺. 三. 王無 ... 善德王知幾三事第二十七德曼.[一作万.] 諡善德女大王. 姓金氏. 父眞平王. 以貞觀六年壬辰卽位. 御國十六年. 凡知幾有三事. 初唐太宗送畵牧丹三色紅紫白, 以其實三升. 王見? 花曰. 此花定

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.03.14

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[도덕경] 노자의 도덕경

, 그 열매를 맺지, 그 꽃 뵐라 않아.故去彼取此. 므로 이를 집고 저를 버림.주(註)낸감: 예의, 제도. 맘속: 충(忠). 맘믿: 신(信)39. 하늘이 맑지 못하면 찝어지리라昔之得 ... 아감이 보인다.此兩者, 同出而異名, 이 둘은 한께 나와서 달리 이르(부르)니同謂之玄, 玄之又玄, 한께 일러 감아, 감아 또 감암이衆妙之門. 뭇 야믈가의 오래러라주(註)잘몬: 잘 ... 而不有, 낳나, 가지지 않고爲而不恃, 하고, 저를 믿으라 아니하며功成而弗居, 일 이룬 데 붙어 있지 않는다.夫唯弗居, 그저 붙어 있지 않기로만.是以不去. 그래서 떨어져 가지는 않

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| 리포트 | 35페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.10

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노자

而後仁, 失仁而後義, 失義而後禮. 夫禮者, 忠信之薄, 亂之首. 前識者, 道之華, 而愚之始. 是以大丈夫處其厚, 不居其薄. 處其實, 不居其華. 故去彼取此.노자는 도 의 무위 ... 으면 行不言之敎. 萬物作焉而不辭, 生而不有, 爲而不恃, 功成而弗居. 夫唯弗居, 是以不去.성인 은 무위 하여, 남에게 어떤 행동을 강요하는 말도 하지 않을 뿐만 아니라 자기를 전혀

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| 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.12

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내반원기&석가산기

국어국문 99114087 이진영內班院記宮室之有局, 有來尙矣, 盖取象於天文而傍侍乎宸極, 于以掌閨之禁, 通內外之言, 調劑膳羞, 掃除庭戶, 其爲任, 雖褻, 而其所關, 不旣重矣乎, 官 ... 動心納忠多所裨益者, 史游也, 淸儉退厚, 不擧武猛者, 良賀也, 固辭茅土, 慷慨直諫者呂强也, 性忠强, 排去邪者, 非具文珍乎, 天資端畏, 不尸大勞者, 非馬存亮乎, 累請退休, 乞毁三司之 ... 水, 無以見似異而有同, 似同而有異, 變化無定之妙者矣, 昔老泉, 取沙水齧之査, 以爲木假山, 作文以記, 其以木爲山, 固以其異而爲同, 又以中峯之特秀者, 自比於父, 旁兩峯之爭 , 喩子瞻

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.12

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