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"현대기독교교육" 검색결과 2,261-2,280 / 12,901건

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예배와 설교 발제

예배와 설교 제 7 장 입교의식 2018. 3. 22.(목) 목회신학대학원 4 / 6학기순 서 01 들어가는 말 02 기독교 입교의식의 발전 03 기독교 입교의 신학 04 기독교 입교의 목회적 관점 05 나가는 말들어가는 말입 교 의 식 입교예식에서 가시적으로 표현되는 하나님의 사랑의 다양한 단계.. 세례예비과정 (교육과정, 초신자 교리, 심사) 실제적인 물세례 과정, 견진 첫번째 성만찬 그리스도인을 만드는 의식과정 (기독교 입교의식 + 하나님과의 만남)1. 기독교 입교의식의 발전기독교 입교의식의 종류 할 례 세례(침례) 안수 / 도유기독교 세례의 영향을 준 인물 예 수 님 세례 요한(사진:윤요한) 마 3:15 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라고 말씀하심. 예수님 자신이 세례를 받았고 그의 제자들에게 세례 베풀기 허락하심으로 세례에 대하여 최고의 권위를 부여 하였다. 요한의 세례는 회개의 세례이며, 종말론적인 대망의 세례라고 하겠다. 즉, 윤리적이면서 미래에 대한 예상 이었다. 2000년전부터 OEM 방식 도입신약성서에 표현된 입회의식 세례 안수 도유 01 빌립이 내시에게 배푼 세례 신앙고백 + 물속투입 = 오늘날 필수 0 2 세례 받은 자들 안에 성령의 내주하심을 강조함으로써 이러한 관련성을 입증문제점 발생 입교식 후 배교자는 어떻게 되나? 히브리서 -한번 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고.. 타락한 자들은 회개케 할 수 없나니 헤르마스의 목자 - 세례후 사단의 시험으로 죄를 범하게 되면, 한번까지 회개가 가능하다. 그렇다면 우린 죽기전에 입교식을 해야 된다는 이 느낌적인 느낌 은 무엇인가?유아세례에 대한 논쟁 신약성경 안에는 찬성이나 반대에 대한 명백한 설명이 없다. 세례받는 사람의 회개와 신앙이 있어야는데.. 유아는 그렇지 못함. 유아에게 먼저 세례를 베풀도록 말하고 오랜동안 계속되어 온 친숙한 관행 성인들만이 세례에 합당한 대상이라고 주장입교의식 변화(1) 기름부음, 윤리적 자기부정, 신조고백, 씻음,안수, 성호그음, 성찬 세례후 초신자교리 초기 교회 중세 초기 중세 후기 종교개혁 * 동방: 사제에 의해 모두 진행 * 서방 : 성유식은 주교에 의해 집례 (통합적 의식의 분열초래, 사적으로 행해짐) 유아세례를 8일만에 실시, 7세가 되어 견진을 받았으나, 이는 사적인 것으로 견진여부와 상관없이 영성체를 받을 수 있었음. * 세례 집례시 자국어를 사용하여 공중 앞에서 행하였음. * 장애물과 같은 의식들을 과감히 제거 (아이의 얼굴에 숨내뱉기, 소금뿌리기, 첫번재 축귀, 에바다 의식, 두번의 성유의식, 촛불을 켜는 의식 등)입교의식 변화(2) 성인만이 세례의 합당한 후보자들이라 주장. 세례가 오로지 삶과 교리의 순결함에 대해 아는 사람들에게 베풀어져야한다고 주장. 세례시에 안수를 함. 오직 신자들만이 세례를 받기 때문에 재세례파와 침례교도들은 별도의 견진이 필요하지 않음. 초대교회와 동일하게 입교식은 단 한번의 사건으로써 완전함. 성경에 어떤 명령도 없었기 때문에 어떠한 외형적인 의식도 수용하지 않았고, 대신 내적인 성령세례를 주장 하였다. 재세례파 침례교 퀘이커교도견진에 대한 종교개혁자들의 견해 만약 목사가 어린이의 신앙을 확인하면.. 그들에게 손을 얹고 그리고 난 후 견진하라는 주장으로 반대하지 않음. 목사가 어린이들 머리 위에축복기도를 하는 것으로 끝맺도록 하기는 하였지만, 부처는 견진을 무엇보다 시험과 졸업을 위한 축하의식 정도로만 도입. 세례에 대해 잘못을 행하는 것이라고 혹평, 그는 어린이나 혹은 청년기에 가까운 사람들이 자신의 신앙을 교회 앞에서 설명하는 문답을 좋아함. 루터 마틴 부처 칼빈 견진에 교리문답의 학습을 통한 인간적 지식으로 대체된 것은 불행스러운 결과 이었다. 졸업을 위한 문답교육에 대한 선호 때문에 하나님의 은혜로운 행위로서의 안수인 성례전적 의미는 사라지게 됨.최근 보편적인 교회의 움직임 * R.C.I.A 카톨릭의 성인 그리스도인 입교의식으로 회심의 모든 과정을 의식화 함으로써 회중 전체가 개인의 신앙적 성장을 공유하도록 하는 것. 세례예비과정은 한달 혹은 1년으로 이루어져 있고, 3단계로 나뉘어 행하여 진다.R.C.I.A 과정 주기도문 암송 심사,축귀 선발,기명 계몽,조명 사도신경 암송 이 모든 절차는 현대 세상 속에서 선교하는 교회로서의 삶에 적합하도록 보다 순수한 원시교회의 모습을 회복하는 것이 목적이다.새로운 입교의식 요소(6가지) 단절선언에 의해 오는 윤리적인 변화 삼위일체에 대한 긍적으로 오는 신앙적 변화 물을 인한 축복기도 세례의 씻음 안수 또는 인침 첫번째 성만찬 최근의 개혁은 후기의 발전에 대한 비판적 접근과 초대교회의 여러 실천들을 회복하는 것을 포함하고 있다.2. 기독교 입교의 신학입교에 관한 신약성경의 다섯가지 은유 성경적인 은유들은 이러한 입교의식들을 통하여 하나님께서 행하시는 일을 이해하는데 초석이 된다. 그리스도이신 예수님과의 연합 교회로의 연합 새로 태어남 죄의 용서 성령을 받는 것 세례는 예수님의 죽음과 그를 통한 부활의 가능성에도 각자 세례 받은 사람들을 이끄는 것으로, 그리스도께서 행하신 것이 세례라는 이름으로 개인에게 행해진다.결 론 우리가 입교의식을 단지 종교교육의 고상한 수준, 또한 경건한 기억의 실습이나 표현으로서의 명령에 관해 말한다면 오로지 이성의 시기에 다다른 사람에게만 적합한 것이 될 것이다 분명한 균형의 감정을 가지고 모든 성경적 모습들의 풍부성을 회복하는 바로 여기에 주요한 진로의 방향이 있는 것 같다. 입회가 죄의 용서인 것은 사실이지만 또한 다른 주제와 마찬가지로 교회와의 연합이다. 새로운 입회의식들은 이러한 성경적 균형이 회복되고 있다는 희망적인 표시들이다.{nameOfApplication=Show}

리포트 | 20페이지 | 5,000원 | 등록일 2018.06.24

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영국의 자원봉사 발달과정(영국 자원봉사활동 발전과정 및 역사)

영국의 자원봉사 발달과정(영국 자원봉사활동 발전과정 및 역사)영국의 자원봉사는 18세기 시민의식의 성장에 따른 자원봉사정신과 민주주의 철학을 토대로 하여 전통적인 기독교의 자선활동에서 비롯되었다고 할 수 있다. 18세기 말 산업혁명으로 말미암은 도시화 '공업화의 영향으로 인구의 도시 유입과 함께 여성과 연소자들이 공장의 열악한 환경에서 작업하게 하는 문제를 일으켰다. 그 결과, 빈곤문제와 빈부격차현상 등 새로운 사회문제가 나타나면서 많은 시민은 사회개량에 관심을 갖게 되었다. 당시의 자원봉사자들은 실업가, 은행가 등 주로 신흥중산계급의 기독교인들이 대부분이었다. 이들 중상류계층의 박애주의자들은 후일 자선협회에 가담하게 되었다.일반 시민의 참여를 통하여 사회문제를 해결하고자 자선활동이 이루어졌으나 산발적인 활동에 그쳐 결과적으로 빈곤자 수는 감소되지 않은 반면에 민간자선활동에 비판이 제기되었고, 이에 대한 대안의 하나로 자선조직협회(Charity Organization Society)가 결성되었다.자선조직협회는 그동안 비체계적으로 이루어졌던 교회의 자선활동과 민간사회복지활동을 효과적 ? 효율적으로 수행하기 위하여 조직되었던 것이다. 우애방문원(friendly visitor)의 가정방문을 통하여 구제 여부를 중앙조직에 회부한 후 승인된 대상자에게만 서비스를 제공함으로써, 서비스 수혜자의 중복을 방지하고자 한 자선조직협회의 활동은 우애방문원 대부분이 중상류계층의 부인들이었으며, 이들은 상당한 책임감을 갖고 있었다.한편 19세기 후반에 이르러 빈곤이 개인의 책임이 아니라 사회의 구조적 결함으로 발생한다는 사회개량주의가 태동하면서, 그 영향으로 인보관운동(Settlement House Movement)이 시작되었다. 인보관운동은 자원봉사자들이 빈민 지역에 지역주민들과 함께 거주하면서 이들이 독립심과 자존심을 갖도록 격려해 주고, 그들에게 음악 및 미술 활동에 참여할 수 있는 기회뿐만 아니라 교육의 기회를 제공할 목적으로 시작되었다. 1884년 런던 동부 슬럼지역의 토인비 홀(Toynbee Hall)을 시작으로 기독교의 자선정신을 토대로 캠브리지나 옥스퍼드 등의 대학에도 영향을 주었고, 점차 시민들도 관심을 갖게 됨에 따라 여러 곳에 인보관이 설립되었으며 이는 자원봉사활동이 확대되는 토대가 되었다. 이러한 노력을 통해 영국은 복지국가를 달성할 수 있었으며, 현대적 의미의 자원봉사가 일반인들에게까지 확대되기 시작하였다.제2차 세계대전은 민간 활동을 더욱 촉진시켜 그 규모가 점점 더 확대되고 이를 전담하는 유급직원이 투입되면서 과학적이고 전문적인 서비스를 제공할 수 있게 되었다. 1960년대에는 자원봉사활동에 대한 국민의 이해와 사회의 역할이 더욱 강조되어, 1960년에는 민간 사회사업기관 및 단체를 보호하고 육성하기 위하여 자선법(Charity Act)과 시봄(Seebohm) 위원회가 마련한 시봄 보고서의 추천에 따라 1970년 지방차원에서 자원봉사활동을 지원하기 위한 지방 정부 사회복지 서비스법(Local Authority Social Service Act)이 제정되기에 이르렀다. 특히 학생폭동 ? 히피족 등 청소년문제를 해결하기 위한 방편으로 청년자원봉사조직이 결성되면서 청소년 자원봉사활동에 관심을 가지게 되었다.영국의 자원봉사활동의 발달에 전환점을 마련한 것은 1968년의 아베스(Aves) 보고서의 발표였다. 이 보고서는 전문직원의 서비스 보완 및 사회서비스 제공의 통합을 위하여 자원봉사자가 필요하며 이를 위하여 자원봉사자의 증강 ? 훈련 ? 원조에 관한표준이 필요하다고 지적하였다. 그 결과, 1970년대는 자원봉사활동의 전문화? 관료화 현상이 일어나기 시작하였다.1970년대에는 정부의 자원봉사에 대한 지원과 역할이 더욱 확대되어 모든 분야의 사회복지 서비스국은 지역 내의 자원봉사활동을 포함하는 모든 서비스에 대해 조정 및 지원의 역할을 수행하였다. 예컨대 1973년 설립된 '자원봉사센터'는 250개의 산하단체가 있으며, 대부분 정부의 지원을 받으면서 다양한 기능을 담당하고 있다. 그러나 1970년대 초 불어학친 석유파동은 경제불황을 야기하여 정부로 하여금 공공지출을 삭감하게 하였으며, 이러한 사회복지재정의 축소는 자원봉사활동에도 변혁을 가져왔다.특히 유급 자원봉사자의 지위가 불안정해짐에 따라 1975년 이의 해결을 위하여 자원봉사센터에서는 드레인 지침(Drain Guideline)을 마련하여 자원봉사활동의 한계선을 설정하는 한편, 유급 사회복지사와의 경계를 명확히 하고자 하였다. 영국에 있어 자원봉사활동이 그 사회적 중요성을 다시금 부각하게 된 것은 1970년대 말 이후부터이다. 그 이전까지만 해도 국가는 복지서비스 공급의 대부분을 담당함으로써 자원봉사활동의 중요성이 간과되는 경향이 존재하였다. 그러다가 1979년, '국가영역의 축소'를 기치로 내건 급진적 보수당 정권이 들어섬에 따라 자원봉사가 국가정책의 주요 관심분야로 부상하기 시작한 것이다. 보수당 정권은 복지서비스 공급의 책임할당과 이를 통한 재정지출 삭감을 도모하고자 자원봉사영역에 눈을 돌렸다.영국의 자원봉사는 1980년대와 90년대, 실업자의 재취업교육을 담당함으로써 정부의 실업극복정책에 있어 중요한 부분을 담당하였다. 1990년 내무성의 '자원봉사영역에 대한 정부지원의 효과분석'이라는 보고서는 자원봉사에 대해 '정부는 시민의 권리로서 바람직한 활동이자 복지서비스 공급을 위한 매우 효과적인 방법'이라고 언급하고 있다. 또한 1992년 발간된 '개인과 공동체'라는 보고서에서는 영국 보수당 정부의 자원봉사정책을 포괄적으로 평가하고 있다. 서문에서 테일러 수상은 "자원봉사활동과 자선활동, 그리고 기업의 지역사회공헌이 더욱 활성화되기를 희망한다."라고 기술하고 있다.1992년 자선법(Charity Act)의 개정은 민간사회복지기관과 단체의 보호, 육성 및 자선위원회에 등록된 단체에 대한 모금승인이나 조세감면 등 다양한 자원봉사활동의 활성화를 위한 법안이 제정되었다. 이밖에도 1994년 영국정부는 창의적인 자원봉사 프로그램에 대한 재정지원을 골자로 하는 자원봉사 진흥정책, 소위 '새롭게 하기(Make a difference)'라는 프로젝트를 추진하여 자원봉사활동의 촉진을 도모하였다.

리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.09.06

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서구의 장애인복지 역사(서양의 장애인복지 발달과정)

을 보호하기 위한 사상이 기독교사상에서 발견할 수 있다.첫째, 구약성경은 장애인에 대하여 하나님의 형상대로 창조된 존엄한 존재로서 인정하고 있다. 장애인이 있게 된 것은 하나님의 뜻 ... 었다. 그러나 중세는 과학 발달과 문예부흥, 종교개혁 등 일련의 사회변동을 통하여 인간존중사상이 발전하면서 장애인복지도 더불어 발달하였다. 특히, 기독교사상의 영향으로 종교적 자선 ... 성이라는 차원에서 보호받아야 할 대상으로 받아들여진 시기이다. 기독교는 초기 교회시대를 거처 콘스란티누스 대제에 의한 기독교 공인(313)과 니케아종교회의(325) 이후 그리스

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.05.31

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자신의 지역에서 활동하고 있는 자발적인 지역사회조직을 찾아서 활동을 정리

다. 그 밖의 지역에 도움이 되어지는 프로그램으로는 기독교인들을 위한 목교성서강좌, 모금과 자원을 계발시키는 교육을 진행하며, 청소년 부모강좌, 월요시네마, 가을, 문화를 만나 ... 복지1. 천안 ymca : 한국YMCA는 1903년의 황성기독교청년회로부터 기원한다. 세계YMCA가 산업혁명이라는 격랑 속에서 태동한 것처럼 한국YMCA도 열강의 침략이 거세 ... 는 배재학당, 이화여학당, 정신여학교 등의 기독교계의 학교와 교회 안의 개화청년운동 그룹이다. 또 하나는 서재필, 윤치호, 이상재, 남궁억 등 개화·자주·민주의 기치를 높이 들

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.03.13

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발레의 시작, 발레의 역사 (워드 디자인 포함)

발레의 시작, 그 역사에 대해2017학년도 2학기 발레-기말고사목차발레의 시작-르네상스발레의 역사발레의 변화궁정 춤궁정 연희낭만발레고전발레발레뤼스르네상스(Renaissance)- 14세기~16세기에 서유럽 문명사에 일어난 문화부흥운동,.15세기 중엽 로마 동부의 콘스탄티노플(이스탄불)이 터키 족에게 점령되면서 그곳의 로마 문명권 학자들이 고전을 가지고 서쪽으로 망명하여 이태리를 위시하여 프랑스, 독일의 귀족들과 열주들의 성과 도시 등 유럽 전역에 퍼지게 되었다.이로 인해 유럽인들은 고전 연구에 대한 관심이 지대해지고 그 동안 접할 수 없었던 아리스토텔레스의 저서들을 재발견하게 되어 대학을 설립하게 되었다.↙중세의 정신 세계를 지배했던 기독교의 권위를 저하(교회는 교육과 학문의 주 관리인이었고 사회적, 도덕적 윤리의 원천)무역과 상업이 발달 → 봉건제도 붕괴지식의 상승함 → 스콜라 철학의 기초(기독교 철학)를 무너뜨림유럽인들이 고전문학과 예술적 취미를 접하면서 문화가 부활 → 르네상스.르네상스 기간 동안 유럽 사회는 상당한 부의 축적을 이루었다. 이 중 일부분은 자본주의적 사업들의 성장에 기인하였고 또 일부분은 신세계(북미와 남미)의 탄광에서 유럽의 왕실들로 보낸 금과 은 때문이었다. 이러한 부와 돈을 가지고 살 수 있는 사물들과 즐거운 경험도 강조되기 시작하였다. 정치 권력, 과학 지식, 가족 사랑, 신체적 아름다움, 그리고 예술 등이 상당한 관심의 대상이었다.르네상스 시대의 특징은 즐겁고, 기쁘고, 동시에 호화스러운 삶의 방식이 추구였다.(역사 속의 춤 - 조엔 카스, 1998)발레의 역사르네상스 15~16세기 : 새로운 음악형식, 무용조곡의 발달과 함께, 새로운 사교무용 창작, 귀족들은 이를 자신들의 귀족적 취미로 즐기며 사회적 품위와 예의를 배우는 수단으로 삼음카트린 드 메디치 ----왕비의 희극 발레 – (1581)최초의 희극 발레 – 이유?어느 연희보다 연기의 질이나 장대함이 탁월극적인 테마 시도20세기까지 발레의 기본적인 성격이됨,앙리4세 - (1589~1610)극적인 발레와 불분명한 주제를 중심으로 한 춤을 구분불분명한 주제 : 디베르티스망, 앙트레루이 14세 - (1643~) = 춤추는 태양왕매력적인 발레를 즐겼으며 대단한 무용수였음.여러 명의 무용교사들 중 보샹은 외부에서 직업무용수들을 궁중으로 초청하도록 왕을 설득.대부분 곡예사, 집시 방랑자들이었지만, 궁중에 생기와 새로운 삶을 주었다.1661년, 직업무용수 양성을 위한 무용학교 설립.(현재 파리의 오페라극장인 로얄무용학교)그는 음악과 춤의 밀접한 관계를 발레로 표현하였다.발레를 체계적으로 연구하게 하여 동작과 스텝의 명칭을 만들고 가르치게 함 (오늘날의 발레용어)피에르 보샹은발레의 기초인 발의 5가지 포지션을 만들었다,자유로운 움직임을 가져다 주는 발레의 특성이 된 턴 아웃을 만듦.발레의 변화(1)궁정 춤으로서의 발레춤은 귀족사회의 일원이 되기 위해 필수적인 것무용교사라는 특이한 직업 등장, 귀족들은 집안에 상주하는 무용교사를 고용궁정 무도회에서 춤출 때는 형식과 거만함이 강조마임x, 무용수의 귀족적이고 위엄 있는 자태와 기술적인 스텝을 보여주는 표현으로 충족(2)궁정 연희로서의 발레귀족들은 음유시인, 무용교사, 여러 예술가들과 자신들이 참여하여 화려하고 정교한 볼거리를 만듦.이러한 연희는 왕이나 귀한 손님 방문 시 경의를 표하고 연희를 베푸는 성주의 위엄과 부, 취향을 과시하기 위해 호화로움을 강조한다.화려한 의상, 노래, 춤과 연기, 마임, 장치 등을 사용.14, 15세기부터 귀족들의(식사 후) 저녁 연희가 시작됨.무언극, 신비극, 그리스신화, 우화, 십자군이야기, 구약성서에 나오는 삽화극 등 이루어짐.17세기 초, 이태리에서 음악극, 오페라가 크게 인기. 무용은 연기를 위한 정식으로 삽입(3)낭만발레(여성발레)시대적 배경 - 18세기 말~19세기 중엽프랑스 혁명, 나폴레옹 전쟁 등의 발발현실세계로부터 벗어나 환상의 세계로 도피하고 싶은 욕구참혹한 현실에 대한 저항으로 영적인 존재와 사랑 이야기를 갈망유럽전역에 낭만주의 예술경향 전파낭만적 경향의 움직임은 1830~40년대로 절정발레의 황금기(4)고전발레-기하학적 구도와 엄격한 형식을 갖춘 발레의 탄생시대적 배경 - 19세기 중반 이후 유럽 낭만 시대의 모든 주요한 안무자나 발레리나들이 러시아를 방문, 러시아에서 발레는 굉장히 인기를 끔.러시아 발레는 힘있는 귀족이나 지식인층 그리고 서민들 모두에게 사랑받게 되고 19세기 말엽쯤 ‘발레광’이라 불리는 열렬한 관객층이 생겨남.러시아 스타일 – 러시아 발레는 프랑스와 이태리의 모든 발레 지식들을 배우고 모방하고 축적하여 자신의 스타일을 확립한 것대표 작품 – 백조의 호수, 잠자는 숲 속의 미녀, 호두까기 인형(5)발레 뤼스-발레의 현대화-고전 발레의 전통이나 체제로부터 과감하게 탈피하여 새로운 발레의 모습을 가능케 한 단체상업경영자 세르게이 디아길레프에 의해 결성무대장치, 의상, 음악 분야의 협력자를 각 예술분야에서 가장 뛰어난 재능 있는 자들로 구성발레의 예술적 수준을 끌어올림국제적인 발레의 유행을 일으켜 공연예술의 중심으로 위치시켰다.‘참고 문헌수잔 오, 『발레와 현대무용 – 서양 춤예술의 역사』, (주)시공아트, 1989.조앤 카스, 『역사 속의 춤』, 이화여자대학교 출판부, 1998.Robina Beckles Wilson, 『발레리나를 위한 가이드 - Ballet』, 메디라이프, 2014.김말복, 『무용 예술의 이해』, 이화여자대학교 출판부, 2003.정소영, 『발레』, 충남대학교 출판부, 1999.

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.01.12

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현대선교와 변증을 읽고

현대선교와 변증을 읽고제 1장 오늘날 교회에게 주어진 변증적 과제예수그리스도의 복음은 어떤 댓가를 치르더라도 전 세계에 전파되어야 한다. 기독교 신앙은 그 보편타당성을 수호하기 ... 의 영들에 대함이라. (엡6:12) ”네오마르크스주의가 현대 기독교에 미친 영향은 상당히 큰 것으로 보인다. 그들은 인류의 역사만이 하나님의 왕국이 실현될 수 있는 것이라고 했 ... 에서 고수하는 견해를 반박하는 것이고 적극적 변증론은 기독교 신앙에 회의적인 사람에게 기독교의 신빙성을 납득시키고 그들을 가로막고 있는 지적인 장애물을 제거하려는 노력이다.구약시대

리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.04.29

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2018년도 작성 KCU 컨소시엄 - 이슬람 문화와 예술 정리본 (피피티 정리, 추가내용, A+)

대 발명품(종이, 인쇄술, 화약, 나침반): 종이와 인쇄술의 유럽&이슬람 문명으로의 전달 → 중세 유럽 기독교 사회의 획기적 발전의 기틀 마련: 교학 중심(기독교 신부, 고위층 ... 중심)의 기독교 → 성서의 대량 복사, 인쇄 → 일반 서민층에 전달(상류층에서 서민계층까지 기독교의 진수가 전달): 화약의 발명은 중국에서 이루어졌지만, 화약의 시스템을 체계 ... (니르바나)■ 수피의 종교의식: 디크르 (알라의 이름, 명칭을 반복해서 음송하는 의식), 세마(알라의 이름을 부르며 춤을 춤)■ 수피의 염주: 수브하 - 동방으로부터 기독교인들에 의해

시험자료 | 109페이지 | 4,000원 | 등록일 2018.06.19

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서평 - 예배를 디자인하라

다. 그는 현재 Union Presbyterian Seminary의 기독교교육 은퇴교수이다. 그는 콜롬비아 대학교에서 교육학 박사학위를 받고 평생에 예배와 기독교교육 안에서의 회중연구 ... 및 신앙형성에 관한 가르침, 연구, 저술활동을 활발하게 하고 있는 미국 장로교 실천신학자이다. 본서의 역자로서는 장로회 신학대학교 기독교 교육교수를 담당하는 신형섭 박사이다.본서 ... 의 현장이 교회의 기독교 교육에 있어서 가장 핵심적인 자리임을 강조한다. 이는 각 교회에서 예배에 관한 교육이 이루어져야 할 것을 말하는 것이다. 이 교육은 목회적 관점에서 바르

리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.02.18

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스페인의 집시 댄스에 대하여 (포크댄스 보고서)

동안 벌어졌던 국토회복운동에 따라 상실됐으며 이때부터 기독교 세력이 스페인을 장악한다. 이는 스페인이 로마 가톨릭 국가가 됐음을 의미했다. 스페인의 문화에는 역사적 관계뿐 아니 ... 에서 숨죽이던 기독교도들이 925년부터 국토회복의 노력을 하게 되는데 이를 레콘키스타 운동이라고 한다. 이 레콘키스타 운동으로 인해 이슬람 진영의 마지막 보루였던 바르셀로나가 함락 ... 2000경부터 축제 기간 중 소를 가지고 놀이를 한 것에서 추정된다. 1750년 마르틴초(Martincho)라는 투우사에 의해 현대식 투우로 창안되었다. 1일 경기에 500Kg 정도

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.08.07

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고등학교 종교교과서(기.천.불)에 나타난 노인문제와 개선방안

고등학교 종교교과서(기.천.불)에 나타난 노인문제와 개선방안- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론ⅰ. 기독교 종교교과서(한국기독교학교연맹)에서 노인문제와 개선방안1. 교과서 분석2. 기독교에 나타난 노인관3. 개선방안 및 결론- 학생들의 노인에 대한 의식전환 방안- 사회적 노인문제에 대한 방안(교회중심)ⅱ. 가톨릭 종교교과서에서 노인문제와 개선방안1. 교과서 분석2. 가톨릭에 나타난 노인관3. 개선방안 및 결론ⅲ. 불교 종교교과서에서 노인문제와 개선방안1. 교과서 분석2. 불교에 나타난 노인관3. 개선방안 및 결론Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론현대 사회는 의학의 발달 등으로 인해 평균수명은 계속 증가 하고 있지만 출산율은 계속 감소하고 있어서 사회가 점점 고령화가 되어 가고 있다. 노인은 계속 증가 할 것이기 때문에 종교가 노인 복지를 위해 많은 관심을 가져야 한다. 그러나 하나 빼 놓을 수 없는 것이 있는데 그것은 다음 세대들에게 노인에 대해 어떠한 마음자세를 가지고 어떻게 대해야 하는 지를 교육 하는 것이다. 요즘 황금만능주의로 인한 폐단으로 인해 물질 때문에 형제, 부모를 상해하는 일은 더 이상 뉴스거리가 되지 않을 정도로 한국사회 윤리가 무너져 버렸다. 이러한 시점에서 종교가 더 이상 각 종교 내에서 말로만 윤리를 회복하자고 외칠 것이 아니라 다음 세대를 이어갈 청소년에게 직접적인 교육을 하여야 한다. 이러한 면에서 종교 교과서는 청소년들에게 가장 쉽게 다가갈 수 있는 방법인데 아쉽게도 현 교과서에는 이 부분에 대한 언급이 거의 없다. 그래서 이 연구에서는 각 종교에서 나타난 노인관을 밝힘으로서 노인 공경에 대한 타당성을 이야기 하고 이것을 바탕으로 어떠한 내용으로 교육하면 좋을지 개선방안을 찾아보고자 한다.Ⅱ. 본론ⅰ. 기독교종교교과서(한국기독교학교연맹)에서 노인 문제와 개선방안1.교과서 분석교과서 안에서 노인 문제는 하권- Ⅹ.교회의 역사-4.현대교회에 언급되어져 있다. 두 군데에 나와 있는데 먼저 73쪽에는 교회가 섬기는 교회가 되어야 하기 때문에 노인 문제에 대해 존재라는 것을 이해시키기 위해서 성경구절을 제시하고 학생들이 현재 가지고 있는 노인에 대한 부정적인 시각들을 바꾸어 노인이 아무것도 못하는 약자가 아니라 영광스러운 존재임을 인식 시킨다.둘째, 노인은 존경의 대상이라는 것을 이해시키기 위해 성경구절을 제시하고 노인을 공경하고 존경하는 것이 당연한 것임을 인식 시킨다. 요즘 젊은 세대들은 부모님을 모시고 살려고 하지 않는다. 당연히 늙은 부모가 자식을 모시고 섬기며 사는 것이 진리 임에도 현대 사회에서는 이진리가 계속적으로 약해져 가고 있음을 볼 수 있다. 이러한 현상들은 노인을 존경하지 않음의 결과라고 볼 수 있는데 교육을 통해 지금까지 자신의 모습들을 회개 하게 하고 나가서 부모, 집안의 어른들 뿐만 아니라 모든 노인들을 존경하는 마음으로 살아갈 수 있게 한다.셋째, 노인은 지혜의 상징임을 알게 하기 위해 성경구절을 제시하고 학생들이 이를 깨닫고 노인들을 무시하는 태도를 버리고 진정으로 그들을 공경할 수 있게 한다. 노인은 살아온 경험이 많아서 어떤 문제 발생시 그에 대한 대처를 해왔었기 때문에 삶에 지혜가 풍부하다. 우리가 가지고 있는 영어, 수학 등의 지식과는 다른 오랜 세월을 통해 터득된 지혜가 풍부하여 우리로 하여금 많은 깨달음을 줄 수 있다는 것이다. 청소년들이 바른 이해를 가질 수 있게 해야 한다.지금 까지 학생들이 노인에 대한 잘못된 이해를 가지고 그릇된 마음으로 행동들을 해왔다면 이제는 하나님께서 말씀하시는 노인에 대한 바른 이해를 바탕으로 하여 옳은 행동을 할 수 있어야 한다. 위에서 제시된 세 가지 이해를 통해 우리가 해야 할 것을 한마디로 말한다면 노인을 공경하며 살아야 한다는 것이다. 이 수업을 한 후 학생들은 노인을 대할 때 늘 공경심을 가져야 한다. 예를 들어 버스에서 자리를 비켜드릴 때도 마지못해서 일어나는 것이 아니라 공경하는 마음을 가지고 있어야 한다는 것이다. 우리는 사회적 분위기에 못 이겨 노인을 의무적으로 존경하는 것처럼 행할 때가 많은데 그런 행동하나가 중요하기도 하지만분들에 대한 진솔한 대화도 나누는 기회도 갖을 수 있다.둘째, 구역예배 활성화이다. 이는 청소년들이 참여하기에 시간적으로 맞지 않기 때문에 간접적으로 제시할 수 있는 방법에 해당한다고 볼 수 있다.교회는 소외된 노인가정을 심방하고 여러 사람들과 이들의 만남을 연결시켜 주어야 한다. 그들에게 개인적인 관심을 보내고 그들을 위해 기도하며 그들이 사회와 교회의 중요한 구성원임을 일깨워 주어야 한다. 이런 구역예배의 활성화를 통해 노인들은 교회 내에서 자신의 존재적 가치를 확인 할 수 있고 또 그 계기로 인해 더욱더 신앙생활을 잘 해나 갈 수 있게 된다.여기서 청소년들은 교회에서 이루어지는 활동과 청소년들의 부모들과 관여된 구역예배, 활동을 통해 간접적으로 노인에 대한 이해를 시사해 줄 수 있을 것이다.셋째, 노인 상담소 및 대화의 장 운영이다. 이는 청소년들이 직접적으로 참여할 수 있는 활동이다.노인들이 가지고 있는 가정의 문제, 사회봉사 참여에 관한 문ㄴ제, 건강에 관한 문제, 죽음에 관한 문제, 신앙에 관한 문제 등 노인들이 겪고 있는 문제들에 대해 상담해 주어야 한다. 노인이 속내의 이야기를 털어놓을 수 있는 장소가 마련될 때 그들에 생활에는 더욱 긍정적인 영향을 받게 될 것이 분명하다. 따라서 노인을 위한 상담소는 반드시 필요한 공간인 것 같다. 하지만 이 장소를 노인만을 위한 공간으로 밖에 활용되지 않는다면 노인은 노인으로, 청소년은 청소년으로 머물게 될 것이다. 따라서 노인뿐 아니라 청소년 등 여러 세대가 함께 할 수 있는 상담, 대화의 장소가 될 때 서로에 대한 이해의 폭이 좀 더 넓어질 수 있을 것이라는 생각을 해 볼 수 있다.여기서는 노인이 상담자가 될 수도 있고, 청소년이 상담자가 될 수도 있다. 서로의 고민을 서로의 입장에서 생각해보고, 이해하면서 서로의 의견을 공유하는 것이다. 이를 위해서는 먼저, 서로에 대한 열린마음이 준비되어져야 할 것이다. 여러 시행착오를 거쳐가면서 상담, 대화의 장 내 나름대로의 시설을 비롯한 규칙을 만들어 가면서 자치이주일, 성탄절) 때 노인들을 초청하여 잔치를 베풀고 선물을 주는 등의 행사를 실행할 수 있다. 유대적인 관점에서 노인을 대하는 많은 사람들의 모습을 접하게 되면서 서로에게 영향을 간접적으로 영향을 끼칠 수 있게 될 것이다. 또한 청소년들은 봉사활동 등을 통해 직접적인 영향을 받을 수 있게 된다.일곱째, 노인학교 운영 이다. 이는 직접적으로 경험할 수 있는 활동이라 할 수 있다.교회학교의 노년부가 교회 내적 교육활동이라면 노인하교는 노인들을 위한 교회의 외적활동이라 할 수 있다. 노인학교는 사회에 있는 노인들과 교회의 접촉이라는 점에서 선교의 좋은 계기가 될 수 있다. 노인학교 프로그램에서 갖추어야 할 여섯 가지 영역별 내용이 다음과 같다.첫째: 경제적 영역- 재산관리, 용돈, 생계비와 관련된 것.둘째: 지적 영역- 은퇴생활에 필요한 지식과 정치, 경제, 사회 정세 이해에 도움 될 것.셋째: 정신적, 정서적 영역- 건전한 취미활동에 관한 정신적, 정서적 안정을 유지하는 태 도와 방법넷째: 사회적 영역- 동년배 노인들과 교우 관계유지와 화목한 가족관계를 위한 태도와 교 양, 사회참여와 사회봉사에 관한 태도와 방법.다섯째: 신체적 영역- 식이요법에 관한 지식과 방법, 노인병에 대한 지식과 건강관리 방법 에 관한 지식.여섯째: 영적 영역- 불안감, 소외감, 죽음에 대한 공포, 후회, 죄책감 등의 극복과 내세에 대한 소망과 확신 등을 위한 신앙과 영적 성장에 필요한 것.이러한 영역을 바탕으로 교육 프로그램이 이루어질 때, 청소년들은 보조교사로 활동할 수있고 주말이나 공휴일을 이용하여 노인학교를 방문하여 노인들과의 관계를 형성해 나갈 수 있다.노인에 대한 이해를 위해 이론적인 부분들을 먼저 살펴보고, 교회를 중심으로 하여 노인에 대한 사회적인 방안들을 구체적으로 생각해 보았다. 또한 그 속에서 청소년들이 노인들을 대상으로 이루어 질 수 있는 활동들도 생각해 보았다. 이러한 활동 이전에 의식적인 전환의 계기가 반드시 마련되어야 하는며 이것은 이론을 통해서 가능하게 된다는 용이하게 자기완성을 이룰 수 있게 하는 사회생활의 여러 가지 조건들의 총체”이며, “특히 인간이 제 소명을 다하는 데 없어서는 안 될 타고 난 자유를 행사하기 위한 조건들”이라고 이해한다. 여기서 말하는 조건들이란 “자기 양심의 바른 규범을 따라 행동할 권리, 사생활을 수호할 권리, 종교적 분야까지 포함해서 정당한 자유를 누릴 권리 등”을 뜻한다. 또한 공동선은 “사회의 안녕과 집단 자체의 발전을 요구하며 나아가 평화를 지향한다.” 구체적으로 공동선은 “정치 공동체 안에서 가장 완전하게 실현되는 것으로 시민 사회, 시민, 중간 집단들의 공동선을 보호하고 증진하는 것이 바로 국가의 역할”이라고 가톨릭교회는 밝히고 있다.이러한 공동선을 실현하는 데에는 구체적으로 다음 세 가지의 원칙인 연대의 원칙, 보충의 원칙, 민주주의의 원칙이 지켜져야 한다.첫째, 연대의 원칙이다. 연대의 원칙이란 나의 이웃이 나와 더불어 살고 있다는 사실 자체가 나에게 그 이웃을 위하여 도덕적 책임을 지는 존재가 되도록 요구한다는 원칙이다. 곧, 나와 직접적으로 아무런 이해관계가 없는 사람이라 하더라도 나와 동일한 공동체 안에서 존재하고 있다는 사실만으로도 나는 그 이웃을 도와야 할 의무를 지닌다.둘째, 보충의 원칙이 있다. 연대의 원칙에 입각하여 나는 이해관계가 없는 이웃에게 도덕적 의무를 다할 수 있지만. 그렇다고 해서 상대방이 원하지 않는 것까지 나의 임의대로 행해서는 안 된다. 일단 상대방이 원하는 것을 해 주어야 한다. 지나친 도움은 돕지 않는 것과 마찬가지이다. 상대방이 필요로 하는 것을 필요한 시간과 장소에서 주는 것이 진정한 이웃 사랑이며 그러한 행위를 통해 공동선을 실현 할 수 있다. 그렇기 때문에 타인을 돕는 행위는 자기희생이 아니라 타인의 부족분을 보충하는 수준에 머물러야 한다.셋째, 민주주의의 원칙이 있다. 흔히 민주주의는 정치 제도의 한 형태로만 이해된다. 정치 제도로서 민주주의는 모든 시민들이 나이, 성별, 교육과 경제 수준, 그리고 사회적 지위에 관계없이 정치 제 한다.

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.12.06

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자선조직협회와 인보관 운동에 영향을 미친 사상과 각각의 구성원, 강조한 목표, 미국으로 건너가서 어떤 실천방법으로 발전되었는지를 모두 논하시오.

으며, 이들은 주로 성직자와 부유층 아녀자들로 구성되었다. 이들은 기독교사상을 바탕으로 빈곤 가족을 방문하여 구호를 제공하였다. 타인을 위하여 봉사하는 정신으로 실천하여 이는 후에 사회 ... 과 나태함으로 치부하고 원조하는 이들의 기독교적 도덕 관념이나 가치관을 지나치게 강요하여 빈곤자들에 반감을 사기도 하였다. 우애방문자는 후에 유급 자원봉사로 발전하여 사회복지 ... 와 기독교 사회주의 영향을 받았으며, 빈곤의 원인은 개인의 성격이나 생활습관 때문이 아닌 자본주의 제도의 모순에 따른 사회적 문제라고 보고, 국가 개입에 의한 사회개혁을 주장

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.05.28

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간호관리학 세계역사파트 정리

1. 원시시대(선사/상고)2. 봉건시대(초기기독교시대)3. 중세시대 (시대적 암흑기)4. 근대(17c말~19c초) (간호의 암흑기)5. 현대(20c~)본능적 의료/경험적, 신화 ... 의 역할: 지휘높고 독립적, 외부활동에 참여, 후(초기기독교시대)에 로만메트론이 많음박애주의, 이타주의: 간호발달에 영향↑여집사: 간호사업이 여성사업으로 발전 기초푀베(방문간호사 ... 의 어머니): 최초의 방문간호사-초기기독교와 간호-여집사 중심으로 한 조직화된 간호이타주의 -> 봉사 -> 다른 사람에게 확장과부/처녀집사단(다시결혼하지X/순결생활서약) 로만메트론: 로마

리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.01.27

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인간심리의 여행, 나의 10년 후 자화상

관은 인생관을 결정한다. 나의 가치관에 따른 인생관은 다음과 같다.‘기독교적 가치관에 따라 사람을 사람답게 살도록 돕는 삶’나는 기독교적 가치관에 따라 나의 삶을 바라보고 있 ... 하게 기독교적 가치관에 의해서 직업을 바라보는데, ‘직업은 하나님이 우리 각자에게 주신 재능과 능력을 최대한 발휘할 수 있는 것이어야 한다’는 것이 나의 직업관이다. 즉 하나님 ... 가 그러한 인생을 살지 않을 것이다. 내 삶에서 먼저 사람을 사랑하는 삶을 보여줄 것이다. 그럴 때에 나의 자녀 또한 나의 본을 받아 그러한 삶을 살아갈 것이다.또한 나의 가정은 기독교다.

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.09.10 | 수정일 2020.12.26

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기독교적 양육

기독교적 양육-호레이스 부쉬넬(Horace Bushnell)--차례-제 1부 교리(Doctrine)Ⅰ. 무엇이 기독교적 양육인가 (1부)Ⅱ. 무엇이 기독교적 양육인가 (2부)Ⅲ. 타조의 양육Ⅳ. 가정의 유기적 일치Ⅴ. 유아 세례와 그 발전Ⅵ. 유아 세례의 사도적 권위Ⅶ. 교회 구성원으로서의 어린이Ⅷ. 그리스도의 증식제 2부 양육의 양식(Mode)Ⅰ. 양육의 시작 시기와 장소Ⅱ. 부모의 자격Ⅲ. 은혜의 수단이 되는 신체적 양육Ⅳ. 경건을 저해하는 자녀 대우법Ⅴ. 가정의 다스림(지배)Ⅵ. 여가와 휴일 그리고 주일Ⅶ. 자녀를 위한 기독교적 가르침Ⅷ. 가정 기도역자 후기들어가면서세월이 화살같이 지난다는 말을 실감하며 2008년도 어김없이 가을을 맞이한다. 흔히들 가을은 천고마비의 계절이라며 무엇인지 모를 넉넉함을 말하지만 그만큼 부족하고 비어있는 느낌을 떨 처내기가 쉽지 않다. 사람이 살아가면서 무엇이 그리도 많이 필요하고 무엇으로 그렇게 고민할까? 생각해 보면 모든 질문에 의문에 답을 줄 수는 없겠지만 ‘사람’이 아닌가 싶다. 사람에게는 사람이 절실히 필요하다. 사람은 곧 또 다른 나의 만남이 아닐까도 생각해본다. 만남과 관계 이런 선문답 같은 단어를 들고 이토록 아름다운 계절에 조금은 서먹하고 낮선 책 한권을 통해 한 사람을 만나고, 그의 이야기를 듣고, 기존에 갖는 사고의 틀을 넘어 생각을 묻고 답을 구하려 한다.먼저 오늘 만날 호레이스 부쉬넬을 알아보면, 호레이스 부쉬넬(Horace Bushnell, 1802-1876)은 미국의 기독교 종교교육 운동의 아버지로 불리며, 그의 저서 『기독교적 양육』은 그의 명성을 확립해 주었다. 19세기 초 그 당시 부쉬넬의 관점은 뜨거운 논란의 대상이었지만, 오늘날에 와서는 현대 종교교육 발전의 기초를 놓은 것으로 평가받고 있다. 부쉬넬은 17-18세기의 칼뱅주의와 20세기 새로운 신학 운동을 중재하는 신학자 이었다. 또한 현대 기독교 신앙이 맞닥뜨리는 중요 문제들을 제기하는 능력으로 인해 그의 영향력은 지속된다.그의 유명한 시 19세기 초는 회심이 큰 흐름이었으며 회심이 중요 관심이었기 때문에 회심에 지나치게 의존하는 것에 대해 부쉬넬은 반기를 들고 회심과 양육의 양면이 다 같이 중요함을 강조하며 기독교교육의 학문적 시도를 제시하고자 한다.호레이스 부쉬넬은 기독교 가정이야말로 신앙생활과 신앙교육의 중심지라고 말한다. 부모들이 진정한 교육자가 되기 위해서 부모 자신들이 먼저 주님의 돌보심 안에 있어야 한다며 부모는 하나님과 어린이 사이에서 복음을 전달해 주는 매개의 역할을 해야 한다는 것이다. 그러기 위해서는 부모와 교회가 기독교 가정교육의 중요성을 새롭게 인식하여야 할 것이다. 최근에 기독교 교육하면 교회 학교만을 연상할 정도로 오늘날의 기독교 교육은 교회의 일로 여겨지고 있다. 그러나 가정은 자라나는 어린이들에게 최초의 교회인 셈이며, 부모는 자녀들에게 최초의 천성적인 교사라는 점을 재 인식해야 한다. 기독교 가정은 부모들이 자녀들과 글자 그대로 “함께”살면서 예배하고, 대화하고, 사회의 잘못된 현상들을 함께 비판하고 토론하여 자녀의 바른 신앙 인격 형성에 집중적으로 관여해 들어가는 교육의 장이 되어야 한다. 이러한 고민들과 맞물려 근본적으로 우리가 갖고 있는 기존 사고를 재정립하는 기회로써의 『기독교적 양육』과의 만남은 충분한 의미를 갖는다 하겠다. 기대와 경각의 마음을 앉고 본론으로는 『기독교적 양육』본서의 제 2부 양육의 양식(Mode)을 정리 하려 한다.제 2부 양육의 양식(Mode)Ⅰ. 양육의 시작 시기와 장소탄생이전의 양육이 존재하며 그 양육은 유년기의 종교적 준비와 귀납적 자비에 관련이 있는 것을 주목해야 한다. 부모가 될 남성과 여성들이 종교적 경험에 의해 오직 영혼에만 감화를 받고 신체에는 감화를 받지 않는다고 생각하는 것은 큰 실수다. 정신이 그 상태와 변화에 따라 신체를 조절하기 때문이다. 영혼은 항상 신체를 통해 작동하기 때문에 신체가 성령의 전이 되면 성경이 가르친 대로 신체는 영혼과 함께 그 기질과 심정에서 치유의 과정을 거치게 되며, 영혼이 성하듯이 나 행해질 수 있는 일들에 초월적 중요성이 있다는 점을 확인 한다고 볼 수 있다. 부모는 성령의 주형 안에서 살 때 그 부모는 자녀안에서 자신들의 모습을 빚을 것이며 자신들 안에서 자녀의 모습을 빚을 것이다. 성품 형성에 가장 크고 절대적 영향력을 갖는 몇 년의 시기 동안 자녀들을 타인에게 맡겨두는 방종 된 부모들이 자녀들에게 회복할 길이 없다는 것을 알아야 할 것이다. 유아에 대한 책임과 양육에 있어서 인위적 과정이나 훈계의 과정에 의해 이루어지는 것은 아무것도 없어야 한다. 우리가 당연히 되어야 할 존재가 됨으로써 우리의 자녀들에게 사랑과 생명이 바르게 존재하게 하여 줌으로써 그 효과를 보아야 한다. 그리스도인의 경건은 탄생에서 부터 시작되고 성장해 감에 따라 돌봄과 훈련됨으로 더욱 훌륭하며 일관적인 경건이 될 것이다.Ⅱ. 부모의 자격일반적으로 그리스도인으로서 성공을 위해 요구되는 자질들을 얻기 위해서 젊은 어머니들이 실제적으로 노력하고 있지 않다. 인간 본성의 잔인함의 실체를 들여다보면 부모의 직무로서는 지극히 무능력하다는 것을 우리는 분명히 알 수 있다. 부모는 어린이를 경건으로 훈련시키는 자질을 올바르게 갖추어야 한다. 그러나 이 자질을 얻는 방법은 믿음의 방법뿐이다. 하나님에게 더욱 완벽하고 전적으로 의뢰하는 것이며 더욱 성실하고 진정한 그리스도인이 되는 것이다. 누구든지 하나님의 완전하신 사랑에 들어오고 그 사랑 안에서 그 사랑의 소유가 되면 그는 가정 관리의 참된 장비를 갖추게 된다. 이 완벽한 결속은 그것과 함께 모든 필요한 자질을 불러온다. 그리하여 그 결속에 의해 역사하는 사랑과 믿음이 진정 그 사람을 통치하고 조율할 때 하나님의 말씀 안에서 온전히 공의와 정의를 행하게 되는 것이다.Ⅲ. 은혜의 수단이 되는 신체적 양육건강한 육체(신체)와 건강한 정신은 별개로 존재하는 것이 아니라 상호 연관성을 가지고 있으며 유기적으로 작용한다 할 수 있다. 신체는 정신의 외면적 삶 그 자체 이며, 정신의 모든 작용의 매개체이고 정신의 사고와 감정의 도구이줄 수 있다. 그러므로 자녀들을 신체의 건강함 위에 서게 하며 신체의 열정과 기질을 종속시키며 강건하고 당당한 건강 상태를 준비해 준다. 진리에 대한 명료한 지성과 고귀한 감성을 주는 그러한 신체적 양육을 제공하는데 부모의 책임이 있다 하겠다.이 섭생의 양육은 선한 친화력과 선한 가능성 안에서 자라게 하는 것이며 인간을 만드는 선한 자료를 형성하거나 아니면 그릇된 재료를 형성하는 것이다. 신체 양육과 관리에 대한 견해를 더 완전하게 하기 위해서 언급 되어야 할 것은 개인 청결과 의복에 관한 것이다. 자녀를 그리스도인으로 기른다면 누구나 시작부터 하나님의 모드와 치수에 맞추어야 한다. 그리고 그리스도를 위한 의복을 입혀야 한다. 신체에 대한 모든 훈련은 온전한 하나님의 자녀 됨에 있다.Ⅳ. 경건을 저해하는 자녀 대우법어린이의 경건에 저해하는 방법과 그 치명적인 실수를 피하는 주의 점을 살펴보자. 많은 부모들은 자녀들이 자라는 기후를 맑은 날이 아닌 폭풍전야 혹은 폭풍후의 기후로 만들고 있음이 사실이다. 심술과 성화의 환경을 만들며 유아기부터 성장기 까지 자녀들과 일종의 싸움을 유지하는 것을 그리스도인의 양육이라고 부르고 있다. 이 과정에서 자녀의 선하고 고귀한 본성이 지쳐버리며 결국 위축상태로 빠진다. 무관심과 부루 통한 편견이 그 마음을 하나님에게서 떼어 놓으며 어린시적의 학대와 낙심에서 기인한 망연자실 아래서 온유한 친화성은 닫히고 만다. 너무 심한 금지나 절제도 어린이들이 선에 대해 냉담해지고 단념하도록 만든다. 감정 없는 억압의 방법과 고압적인 절대주의로 자녀들이 지배되며 지나친 강요, 불쾌감, 성급하고 무고한 비난, 지속적인 억압, 억제 등 이다. 이런 치명적인 실수를 피하기 위한 방법들을 살펴보면 먼저 어른들과 세례 받은 어린이들을 함께 불러서 그들이 인정받을 만한 활동과 예배라 모든 교회마다 있으며 함께 기도를 받아야 한다는 것이다. 그 다음에는 교회의 구성원으로서 자체적인 공식인정을 받고 참여 하도록 합의가 있어야 한다. 교회가 세례 받은 어린이들 행실로 단련되어야 하는 것이 필수적이다. 이것만이 부모들의 목적을 높여주며 그들의 열정을 길들이며 그들의 절차와 방법을 흔들리지 않게 하며 그리하여 필수적인 권세를 그들에게 부여한다.Ⅵ. 여가와 휴일 그리고 주일하나님은 의도적으로 불멸의 성품이라는 최종적이고 최고의 장을 예시하는 분위기에서 삶을 시작하게 하셨다. 영혼의 주림을 나타내기 위해 육신의 주림을 만드시고 영혼의 감성에 달콤하고 쓰며 신 것을 나타내기 위해 미각에 달콤하고 쓰며 신 것을 만드시고, 하나님은 영적인 모든 것을 나타내기 위해 본성적인 모든 것을 창조 하셨다. 영혼의 성숙된 것으로서는 우리 뒤에 있는 본성의 낙원이며 선의 달성은 우리 앞에 있는 은혜의 낙원이다. 본성의 낙원에 대한 기억은 우리에게 은혜의 낙원을 그려주고 그 낙원을 추구 하도록 한다.놀이에 대한 개념, 놀이가 갖는 중요성을 생각할 때, 놀이는 종교의 전조이므로 종교는 놀이의 친구가 되어야 한다. 놀이의 자유로운 행동 행복한 장면 기쁨의 목소리를 사랑해야 하며 불필요하고 엄격한 통제로 인해 놀이의 기쁨을 방해하거나 줄이려고 해서는 안 된다. 그리스도인의 부모의 첫째 의무는 자녀의 놀이에 대한 관대한 공감을 보이는 것이다. 같은 원리에서 자녀들의 생일이나 축하할일을 중요시 하는 것도 뛰어난 효과가 있다. 기쁨의 날을 관대히 여기는 것은 자녀에게 있어서 하나님이 우리에게 명령하시는 것은 우리를 제약하려는 것이 아니라 우리를 안전하게 보호하여 선으로 인도하시기 위한 것임을 느끼게 해 줄 것이다. 여기서 도덕적 질서 훈련의 과정이 시작이 되며 놀이에 대한 제약이나 질서를 스스로 섬기게 되는 습관을 받아들이게 될 것이다.주일을 바르게 사용하는 문제에 있어서도 주일은 어린이의 영혼을 위한 날이며 사용이 그릇되거나 결함이 있을 때에는 다른 6일을 지혜롭고 선하게 사용한다고 해도 그것을 보상할 수 없다. 주일을 지키는 문제에서도 지나친 엄격함이나 방종 보다는 영적 훈련의 기초 단계로 생각하고 자녀에게 맞는 수준을 설정해주는 것이 필요하다. 는다.

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.01.13

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<권력과 교회> 독서보고서 - 연세대학교 기독교와 세계문화 A+ 만점 과제

하다고 말한다.3장의 제목은 ‘예수천국 불신지옥, 반지성주의의 근원을 묻다’이다. 저자와 한홍구 교수와의 대담에서 근현대 기독교 역사에 숨은 폭력성과 반지성주의에 대해 논의 ... 기독교와 세계문화 기말 독서보고서학번 : 2019*****학과 : ****성명 : ***『권력과 교회』를 읽고1. 내용 요약『권력과 교회』는 어떻게 한국의 교회가 권력을 움켜쥐 ... 을 겪으며 국가의 영향력에서 멀어졌고, 개신교의 포교 속으로 들어오게 되었다. 기독교를 온몸으로 받아들이며 동양의 예루살렘이라고도 불렸던 서북지역은 일제의 패망에 이은 한국의 독립

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.08.22 | 수정일 2020.09.16

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[아동관] 철학자들의 아동관(전생주의, 미래가치설, 원죄주의, 자연주의, 백지설, 반복설)

는 것이다.이와 같은 미래가치설을 현대적으로 해석하면, 아동은 미래의 주인공으로서 장애 사회를 책임질 사람으로 간주한다. 따라서 이 아동들에게 미래 사회에 알맞은 교육을 실시하고자 할 ... 것이다.III. 원죄주의원죄주의는 순자[苟子; 성악설]와 어거스턴(Augustine: 원죄론)의 기독교 사상으로부터 출발한다. 순자는 인간의 본성은 본래 악하기 때문에 본능 ... )를 지고 나온다고 하였는데. 당시 기독교 사상에서는 인간을 영혼과 육체로 구분하여[영육이원론], 육체는 악한 존재로 보고 영혼은 선한 존재로 보았다.따라서 원죄주의에 의한 아동양육

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.05.20

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서구 장애인복지의 역사

어서는 일정한 제한이 가해졌다.고대사회를 정서적으로 지배하였던 기독교 사상에서는 장애인을 보호하는 사상과 장애인의 권리에 대해 언급이 되었다. 첫째, 구약성서는 장애인에 대하여 하나님 ... 중세사회는 기독교의 영향으로 빈민과 장애인에 대한 구제보호사상에 대한 시도가 싹트는 시기로 종교적인 자선보호사상과 박애사상에 입각한 장애인 구제노력이 전개되었다. 중세의 장애인복지 ... 으로 받아들여진 시기이다. 특히, 기독교의 성서에 있는 모든 인간은 하나님 앞에 동등한 의무와 권리를 갖는다는 데서 연유하여 콘스탄터누스 대제에 의한 기독교 공인(513년)이 있었고, 니케아

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.06.28

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기독교와 환경

기독교와 환경환경보호를 위한 교회와 사명첫째로 선포가 있다. 여기서 선포란 교회가 교회 되게 하는 근본적인 사명이다. 자연예배를 드리므로 자연 속에서 하나님이 숨결을 느끼며 찬양하는데 있다. 이웃과 자연을 위해 기도해야 한다. 많은 사람들이 생명을 파괴하는 생활방식에서 돌이키게 한다.둘째로는 교회는 복음의 의미를 풍성케 하고 교회 구성원들을 생명의 복음 전도자로 세상에 파송하기 위해 끊임없이 훈련시키고 가르쳐야 한다. 환경운동은 신앙을 바탕으로 한 동기 부여가 있을 때 계속될 수 있다. 환경문제에 대한 인식과 생태계에 대한 이해를 도와야 한다. 성경학교 수련회를 통해 하나님과 자연에 대한 영성을 새롭게 개발할 수 있는 시간이 되도록 한다. 교육의 내용은 죽어 가는 피조물을 살리는 삶의 방식을 가르치고 권면 한다. 교육방법으로는 지속적인 교육을 통해서 자신이 삶과 지역도 함께 변화시키는 교육의 방법이 필요하다.셋째 하나님과의 친교, 교우들과의 친교, 이웃과의 친교, 피조물과의 친교로 서로의 것을 나눔으로써 하나님께 이르게 해야 한다.넷째 사랑의 구체적 실천 행위인 섬김과 봉사라 할 수 있다. 구체적으로 예산편성은 교회예산의 최우선적인 순위는 이웃과 나누는데 즉 지역사회에 봉사하는데 쓰여야 할 것이다. 또한 지역사회봉사는 지역의 청지기로 마을을 아름답게 가꾸면서 하나님 나라를 확장해 나가야 하며 환경선교 프로그램 개발 실시 자치단체별 특성에 맞는 활동으로 교회내의 자치단체에게 그 특성에 따라 여러 가지 활동을 벌일 수 있게 한다.마지막으로 성경은 교회행정 또는 제도의 근거와 그 변천의 모습을 가르치고 있다. 기구(기관)은 교회에서 평신도들과 자치기구들 및 여러모로 소외 받는 사람들의 입장이 반영될 수 있는 의결기구가 강화되어야 할 것이다. 또한 구역의 영역은 비기독교인 까지 포괄하는 지역의 환경실천 조직으로 발전해야한다. 시설의 문제는 환경 적이고 소박하고 단순하게 꾸미고 교회행사는 환경 친화적이고 검소하게 한다.환경위기와 교회의 책임기독교의 관점에서 보면 환경문제는 엄밀하게 말해서 환경만의 문제가 아니다. 환경문제는 신앙의 문제이며 신앙은 곧 생명의 문제이다. 즉 환경이 파괴되었다는 말의 의미는 하나님의 창조질서가 파괴인 것이고, 하나님과 인간의 관계를 끊는 행위인 것이다. 그러므로 교회는 이 문제를 신앙적 차원에서 새롭게 인식하고 선교적 차원에서 적극적인 대응을 해야한다.환경문제에 대한 성경적 고찰구속받은 신자는 물론 모든 인간은 타락과 범죄로 인해 빚어진 이 생태계 위기현상 앞에 인류의 행위와 역사의 방향을 두고 깊이 반성하고 회개하여 창조질서 회복과 보존운동에 나서야 한다는 것이다. 환경문제를 두고 성경은 오늘의 우리가 무엇보다 먼저 세계관을 교정하여 인간중심적 세계관에서 하나님 중심적 세계관으로 변할 것을 요구하며 그릇된 왕직 수행관으로 자연에 폭군 왕 노릇하지 말고 바른 청지기의 역할을 수행할 것을 요구하며 욕망을 충족시키는 것을 절대화하는 삶에서 창조질서에 따른 원만한 삶을 살 것을 요구하고 인간 실존과 삶의 의미와 가치가 오로지 하나님께 있음을 깨닫도록 요구하며 성경적 생명관과 기술관을 정립할 것을 요구하며 하나님 나라를 지향하는 삶으로 전환할 것을 요구한다.환경운동의 시각에서 본 한국교회환경문제는 여러 가지 사회문제 중에 하나가 아니라 기독교신앙의 핵심이며 현대사회의 여러 가지 문제점이 응축된 사회현상이다. 이제부터라도 한국교회가 각성하고 창조주 하나님에 대한 신앙을 회복하며 그리스도의 가르침에 충실함으로 교회다운 교회로 변모해야 할 것이다. 그러기 위해서는 제도교회가 가지고 있는 경직성을 탈피하며 구체적인 대안으로는 원시적인 신앙공동체나 수도원 그리고 자비량을 원칙으로 하는 가정교회 등을 생각해 볼 수 있다. 모두가 시골로 돌아갈 수 없고 모두가 기성교회로 떠날 수 없을지라도 소수의 개척자들이 그러한 삶을 사는 것이 한국교회의 전체에 신선한 바람을 줄 수 있을 것이다.왜 기독교환경운동인가?녹색신앙고백우리는 하나님께서 태초에 천지를 창조하시고 지금도 창조보전을 위하여 일하심을 믿습니다. 하나님께서 우주만물을 사랑하사 그 외아들 예수그리스도를 이 땅에 보내시고 십자가의 피로 만물과 화목케 하셨습니다. 예수그리스도는 죽은 자 가운데서 부활하셔서 영생을 약속하셨습니다. 성령은 모든 피조물이 창조될 때에 보내심을 받았으며 지금도 만물을 새롭게 하십니다. 하나님의 형상으로 지음 받은 인간은 청지기의 사명을 부여받았으며 교회는 그리스도의 몸으로서 만물을 충만케 함으로 하나님의 나라를 이룰 것임을 믿습니다. 아멘생태적 전망에서 성서읽기“일용할 양식을 주옵시고”는 꼭 먹어야 하는 양식이 있고 먹지 않아도 되는 먹으면 해가 되는 양식도 있다. 하나님이 주시는 양식을 구한다는 것은 참 노동에의 결단을 의미한다. 가치 있는 일을 한자에게만이 참된 양식이 주어진다. “이른 비와 늦은 비” 요엘은 무기를 만드는 문화가 식량을 늘리는 문화로 전환되는 것이 생태문제의 장기적 해결방안임을 말하였다. 우리는 하나님과의 바른 관계를 갖고 인간 상호간의 정의로운 관계를 정립함을 통하여 자연과의 화해의 길을 열 수 있게 될 것이다. “선악과와 생명나무” 선악의 열매와 생명나무라는 개념은 자연과 접목된 인간의 삶의 모습을 증거 한다. “전지구적 샬롬” 우리는 예수그리스도 안에서 그때가 오면 이루어질 전 피조물의 완전한 회복을 기다리게 된다. “호세야” 우리는 자연 속에서 하나님의 사랑과 자비를 느낀다. 하나님은 지금도 인간들의 죄를 참으시며 자연의 은총을 베푸시고 계신다. “계시록” 환경문제는 한 나라의 문제가 아니고 만국의 문제 국제적인 문제임 알아야 한다. “출애굽기” 땅으로부터 나오는 고통이 사람을 집어삼키고 인간생명의 생존의 가능성을 위협하게 된다. “에베소서” 이 죄악된 세상과 물질의 한계 속에서 구현된 그리스도 안에 있는 천상적인 것들과의 하나됨을 통해 오늘의 이 세상을 변혁의 새로움을 얻게 될 것이다. “레위기인간은 그 자연만물 속에 있는 거룩함으로서의 그 나름의 고유한 가치를 침범해서는 안된다. “골로새서” 그리스도는 성부하나님과 성령의 사역을 통해 이 세상의 모든 만물들을 창조하신 분이며 유지하시는 분이시고 그리고 그것들을 구속하시는 분임을 골로새서는 말하고 있다. “마태복음” 자연은 우리의 생명의 원천인바 그것과의 바른 관계가 깨어질 때 우리의 생명은 위협받게 될 것이다. “요나” 요나의 회개를 위해 하나님께서 그 많은 자연물들을 사용한 것 같이 온 피조물의 샬롬을 위해 우리 인간들을 사용하시기를 원한다는 이 한 가지 사실을 우리는 잊어서는 안 된다.환경선교의 실천적 대안들환경선교가 지행 하는 것은 첫째 깨끗한 세상 안전한 삶이다. 둘째 민주적인 사회와 공동체의 회복이다.그렇다면 교회는 무엇을 할 것인가? 우선 환경교육으로 환경에 대한 사고를 미연에 방지하고 그것을 교회가 이끌어야 할 것이다.교회의 환경선교에 떠오르는 구체적인 과제 몇 가지가 있는데 첫째로 자원 재활용 물질과 에너지의 절약 둘째로는 지역 내 공해배출시설에 대한 견제 및 감시 셋째 지역 환경 지키기넷째 도시와 농촌교회의 농산물 직거래 운동 다섯째 평화군축 운동 여섯째 환경선교 연대망 만들기사회적 차원에서의 환경위기대처방안지금 이 땅의 많은 기독교인들이 큰 착각들을 하고 있다. 교회 안에서만 열심히 일하면 할 일을 다 한 줄 생각하는데 그것은 큰 의미가 없다. 이 땅이 오염되고 그 안에 피조물들이 고통을 받는 것은 천만이나 되는 기독인들이 사명을 제대로 감당하지 않았기 때문이다. 모든 피조물들들 에게 진정 기쁜 소식은 인간의 죄악으로 고통받는 그들에게 하나님의 창조질서를 회복시켜 주는 일이다.자연을 돌보는 인간우리의 책임은 자연을 마구잡이로 정복하고 파헤치는 것이 아니고 그것을 책임 있게 맡아서 가꾸고 돌보는 것이다. 그러기 위해서는 우리의 생각과 삶의 태도가 달라져야 한다. 인간만의 존중이 아니라 창조의 책임 있는 보존을 위해 하나님 자연 그리고 인간이 함께 공존하도록 힘 써 나가야할 중대한 시점에 와 있다. 새로 거듭나서 야망과 욕심에 해방되어 자연과 공생공존하고 이웃을 위해 절제하는 하나님의 자녀들의 출현 그것만이 이 파괴되어 가고 있는 자연을 지키고 보존 할 수 있을 것이다.-서평-기독교와 환경 겉보기에는 “이것이 무슨 목회학?” 이라고 생각될 수 있다. 하지만 절대로 빼놓고 논할 수 없는 것이다. 자연이 훼손되는 문제는 인류에게 최대의 위기일 뿐만 아니라, 지구의 모든 생물에게도 위기이다. 세상이 제일 위험할 때 죽어가 자는 누구인가 바로 가난한자 소외된 자들이다. 즉 세상이 위험해지는 것이 환경에 의해서라면 환경의 악화와 동시에 불행한자들이 생긴다. 우리는 그 소외된 자들의 불행을 미연에 막아야할 의무가 있다.그리고 우리에겐 청지기로 선택받은 인간에게 하나님께서 아름답게 창조하신 우주 만물을 보전할 책임이 있다. 창조가 깨지는 것이 곧 지구의 종말인 것이다. 이런 의미에서 우리의 환경 문제에 대한 인식이 달라져야 한다. 기독교의 관점에서 보면 환경 문제는 엄밀하게 말해서 환경만의 문제가 아니다. 환경문제는 신앙의 문제이며, 생명의 문제이다. 왜냐하면 환경이 파괴되었다는 말의 의미는 하나님의 창조질서가 파괴되었다는 것이며, 하나님과 인간의 관계가 끊어졌기 때문에 생긴 문제이기 때문이다. 그러므로 교회는 이 문제를 신앙적 차원에서 새롭게 인식하고, 복지적 목회 차원에서 대처해야 할 것이다.

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.11.29

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간호학개론 총정리(간호역사, 간호윤리)

세계간호역사.1장. 고대와 초기 기독교 시대 간호. 1절 고대 문명과 간호1. 고대간호의 특징-원시시대 혹은 선사시대에는 주로 여성들이 자녀양육하고, 아픈 가족을 모성애적 보호 ... 의군 운동과 이슬람 의학의 전래-십자군 운동은 기독교인들이 11세기 말부터 약 200년간 이슬람교도들로부터 예루살렘 성지탈환을 위해 일으킨 군사운동이었음-약 100년 뒤 다시 ... 사람시행된 후 서울에 있는 장고나 궁사의 동녀인 관비 중 15세 이하 총명한 자 뽑아 제생원에서 교육 담당-사회적 지위가 낮아 양가집 규수가 종사하기를 꺼려함>현대 간호학 발전

리포트 | 28페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.12.04

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우리나라와 일본의 자원봉사 현황을 비교하고, 우리나라 자원봉사활동의 활성화 방안을 창의적으로 제시

자원봉사론주제: 우리나라와 일본의 자원봉사 현황을 비교하고, 우리나라 자원봉사활동의 활성화 방안을 창의적으로 제시하시오.- 목 차 -Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 한국의 자원봉사 현황1) 자원봉사 발전과정2) 한국 자원봉사활동 관련 기관(1) 한국사회복지협회(2) 대한적십자사(3) YWCA(4) 장애인을 중심으로 하는 봉사활동2. 일본의 자원봉사 현황1) 자원봉사 발전과정2) 자원봉사 현황3) 일본 자원봉사활동 관련 제도 및 기관(1) 민생위원제도(2) 전국볼런티어활동진흥센터(3) 일본청년봉사협회(4) 공동모금(5) 자원봉사 보험제도Ⅲ. 결론Ⅳ. 참고문헌Ⅰ. 서론자원봉사는 국가 경제 발전, 사회적 인신 변화, 국민 삶의 질에 대한 욕구 변화, 정부와 시장, 민간사회의 관계변화 등 여러 사회적 환경 변화에 영향을 받아 성장하게 된다.자원봉사는 개인이나 단체가 지역사회, 국가 및 인류사회를 위해 대가 없이 자발적으로 시간과 노력을 제공하는 행위라고 자원봉사활동 기본법에 명시되어있다. 자원봉사는 공동체나 지역사회에서 주민들이 스스로 지역사회 문제를 자체적으로 해결하고 예방하는 일, 전인전 인간화, 복지공동체 문화를 창출하고 공생의 복지목표를 달성을 위해 보수 없이 자발적으로 협동과 참여, 지원하는 가치 창조적 사회 조화 노력이다. 또한 인간의 질적인 삶과 복지적 삶 그 자체가 될 수도 있다. 자원봉사는 시민사회를 통해 사회가 변화되고 이바지할 수 있는 확신을 통해 고귀한 가치를 실현해가는 적극적 행동이다. 자원봉사 활동은 시민사회를 이루는 범주가 되고 기둥이 된다. 특히 시민들이 사회적 책임감, 의무감에서 나오는 시민사회의 중요한 자원으로 볼 수 있다.자원봉사는 세계적 환경변화와 더불어 그 중요성이 강조되고 있다. 빈곤, 질병, 범죄 등 인간사회의 문제는 자본주의 사회가 되면서 다수가 해결해야 하는 사회문제로 인식되고 정부의 해결 과제로 다루게 되었다. 자원봉사는 자본주의 사회가 고도화 과정으로 진입하면서부터 조직화하기 시작했다. 시장경제의 자율화 추세로 세계시장이 통합되고 국가개입이 축소되기 시작해 복지국가의 위기가 찾아왔다. 이 때문에 경쟁국가 체제에서 국가에서 공공 서비스를 독점적 생산과 공급하는 방식이 한계를 보였고 이러한 위기의 극복을 위해서 공공서비스 주체를 다원해야하는 필요성이 제기된다. 또한 사회구성원들의 욕구 수준이 변하고 있어 현대사회의 비인간화, 소외 문제 등 사회적 대응 방식과 관련해 삶의 질에 대한 국민들의 요구가 강화된다. 국가의 역할 또한 이러한 욕구 변화에 대한 적절한 대응 체계 구축하는 것을 요구받고 있다. 이처럼 공공 서비스에 대한 시민들의 욕구가 질적인 측면에서 높아졌고 정부 수요 변화는 정부에게 부담이 된다. 시장경제에 개입하는 것은 어렵고 재정 활용 능력 등의 부담이 감소 되고 있지만 국민들의 요구수준이 커지고 있기 때문이다. 여기에 대한 대안이 바로 자원봉사활동이며, 이는 자원봉사가 상보성 원리에 따라서 대립적 사회 질서의 원리를 매개하는 기능을 하기 때문이다. 이를 위해 자원봉사를 활성화하기 위한 사회적 노력이 전 세계적으로 시도되고 있고, 자원봉사의 영역 또한 공적 영역으로 확대되어 공공재 생산을 함께 담당하는 파트너로 인식되는 등의 자원봉사에 대한 사회적 인식이 제고 되고, 사회적 위상이 강화되었다.본론에서는 이러한 봉사활동의 기본 개념을 바탕으로 한국의 자원봉사활동 현황과 일본의 자원봉사활동에 대해서 알아보고, 한국에서 자원봉사활동의 활성화를 위한 방안에 대해서 제시해보도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 한국의 자원봉사 현황1) 자원봉사 발전과정현대적 의미의 자원봉사활동은 근세조선 이후로 기독교 사상의 유입으로 인해 비롯되었다. 1903년 YMCA 활동은 신문화 수입, 직업교육 전개에 주력했는데 이를 최초의 자원봉사활동이라고 볼 수 있다. 1921년에는 태화기독교여자관에서 여성계몽과 교육을 하고, 1934년에는 기독교조선감회회에서 지역사회 중심의 빈민계층, 직업여성, 아동의 복지를 위한 사업을 사회복지관 형태로 실시했다. 1927년에는 4H 클럽이 만들어졌고 약 6년 동안 명맥이 끊겼다가 6·25 이후에 농촌협동운동이 전개되면서 농촌청소년 지도사업으로 선정되어 전국적인 운동으로 이어졌다. 처음에는 정부의 지도육성에 대한 노력과 지원지도자들이 활동하여 활성화되었지만 점점 농촌 청소년들은 도시로 이동하면서 부원이 감소하고 새마을운동으로 인해 사업이 중첩되어 활발한 활동이 사라지게 되었다.1981년에는 새마을운동이 시작돼 지역주민들이 생산기반을 쌓고 생활능력을 개발해 소득수준 향상과 의식계발, 사회개발에 이바지를 했다. 또한 자원봉사정신이 퍼졌고 고취되는 효과도 발생했다.2) 한국 자원봉사활동 관련 기관(1) 한국사회복지협회1978년부터 다양한 활동을 해오고 있으며 사회복지 분야에서 부족한 인력을 수급하고, 봉사활동을 통해 국민의 복지의식 함양과 자원봉사자 교육을 진행한다. 1986년까지는 자원봉사자가 필요한 정부, 민간의 사회복지기관과 단체, 시설에 연결해주는 활동을 시행하기도 했다.(2) 대한적십자사광복 후에 대한적십자사가 재조직되었고 청년, 부녀, 장년, 노년 봉사회 등이 전국적을 조직되었다. 대한적십자사는 사회복지 증진과 사회 욕구 부응을 위해 미아를 보호하고, 아동을 맡아주는 일, 노인교실, 근로 청소년을 위한 야간학교 운영, 지역사회 봉사관과 청소년 복지관 등을 운영한다. 이 외에도 다양한 봉사활동을 진행하고 특수지대에 있는 장애인, 영세민, 독거노인, 영세부부의 어린이 등에게도 봉사를 하고 있다.(3) YWCA주로 여성을 대상으로 사회교육, 사회복지 프로그램을 시행한다. 이 외에도 불우이웃을 돕고 사회복지시설 위문활동과 각종 상담 등의 봉사활동을 한다.(4) 장애인을 중심으로 하는 봉사활동장애인 관련 기관, 협회, 장애인을 둔 가정의 부모들이 참여하여 봉사 활동을 한다. 주로 장애인 상담의 봉사활동을 하고 장애인의 취업을 위한 활동을 진행한다. 대표적인 기관은 서울장애인종합복지관, 삼육재활원 등이 있다.2. 일본의 자원봉사 현황1) 자원봉사 발전과정일본은 전후 복구사업의 목적으로 자원봉사활동이 시작되었다. 1955년에 사회복지협의회, 현과 시합의회가 조직되었고 1962년에는 도쿠시 마현, 오이타 현을 중심으로 선의은행이 설치되어 조직화를 시작하였다. 처음에 자원봉사는 정부주도하에 사회발전이 이루어져야 하므로 시민의 책임은 없다는 사고에 바탕이 두어졌다. 그러나 점점 지역사회 향상을 위해 시민 스스로 제공할 수 있는 활동을 해야 한다는 지역사회의 관심의 생각이 도입되었다.1970년대 후반에는 행정부와 시민이 상호보완적 관계가 있어야 시민의 건전한 삶, 환경이 보장될 수 있다는 원칙을 기본으로, 지방정부가 자금을 지원하고 시민이 운영하는 자원봉사센터가 설치됐다. 1977년 중앙자원봉사활동 진흥센터가 전국사회복지협의회 내에 만들어지고 1978년부터 현재까지 300개 이상의 지역사회자원봉사센터가 운영되고 있다.일본의 자원봉사활동은 처음에는 기관 주도적이었으나 점점 지역사회 중심으로 바뀌었고 나이 또한 대학생에서 가정주부, 취업여성, 근로자계층으로 확대되어 모든 연령층이 자원봉사를 참여하게 되었다. 학교와 시민집단, 기업들도 자원봉사 참여를 유도하고 권유한다.2) 자원봉사 현황일본의 선의은행은 사회복지협의회에 부설되어 있으며 돈과 물자, 재능 등을 기부받아 자원들을 필요로 하는 기관 또는 개인에게 배정해준다. 1974년에 1,220개가 설치되었고 86,834명의 자원봉사자가 등록되어있었다. 최근에는 22만 명이 넘는 자원봉사자가 선의은행에 등록되어 있다. 또 도쿄사회복지협의회는 1973년에 20세 이상 일본사람 중에 18명당 1명꼴로 자원봉사활동 경험이 있다고 조사했으며 1977년부터 지금까지 730만 명에 달하는 지원봉사자가 여러 복지 분야에서 봉사했다. 그중에는 행정당국에 의해서 임명돼 공공부조와 아동복지, 공중보건, 행집행유예자를 보호하고 청소년 업무 분야에 자원봉사자로 활동하기도 하였다. 이는 일본 자원봉사활동에서만 보이는 특이한 현상이다.3) 일본 자원봉사활동 관련 제도 및 기관(1) 민생위원제도민생위원은 1917년에 만들어진 방면위원제도에서 발전한 것이다. 1948년에는 민생위원법이 제정되어 전국적으로 조직이 확대되었다. 민생위원은 향토주민자원봉사자를 말한다. 해당 지역에서 오래 거주해야 하고, 지역주민에게 모범을 보여야 하는데 추천을 통해 선정되게 된다. 민생위원은 지역의 기관인 사회복지사무소, 시청 및 구청 등과 유대관계를 갖고 생활보호대상자들을 선정할 때 역할을 한다. 또한 아동복지법에 정한 아동 위원으로 위촉돼 아동과 청소년의 복지문제에 참여하기도 한다.(2) 전국볼런티어활동진흥센터전국사회복지협의회내에 전국볼런티워활동진흥센터가 속해진다. 자원봉사자를 모집하고 훈련하는 프로그램보다는 전국적으로 자원봉사자의 육성과 활용하는 단체들과 협의해 자원봉사자를 육성하는 역할을 한다. 세부적 기능을 살펴보면, 개발보급사업으로 사회연대의식 강화운동과 학생봉사운동을 보급한다. 또한 전국볼런티어대회를 개최하거나 자원봉사자에 관해서 연구를 하고, 국제교류사업을 주도하기도 한다. 다음은 정보제공사업을 하는데 자원봉사자에 관한 뉴스를 모은 소식지를 발간하고, 포스터나 팸플릿 등의 자료들을 발행한다. 다음은 연수사업으로 볼런티어를 담당하는 직원과 지도자를 연수하고 여러 강좌와 조사활동을 한다. 다음은 상담사업으로 자원봉사에 관해서 상담과 자문을 학교, 기업 등 여러 기관에 지원하고 자료를 제공해준다. 마지막은 연락조정사업으로 볼런티어 단체 간 협력을 위한 노력을 하며 재정과 기술을 지원해준다.

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.01.23

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