"致知"의 검색결과 입니다.

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왕양명 왕수인 수양론 양명학 공무원 사자성어 한자성어 격물치지 주희

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"致知" 검색결과 201-220 / 730건

양명학 성립과 전개

사심학의 경지를 열게 되었다.2) 陽明의 格物致知의 새 해석양명도 처음부터 가정적으로나 사회적으로 철저한 주자학적 분위기에서 주자학의 핵심인 格物致知說을 체득해 보려는 필사적인 ... , 物은 사물이 아니라 뜻이 있는 心中의 物이라 보고 格物을 心의 不正을 바로 하는 것이라 말한다. 그리고 致知의 知는 良知이며 致는 완성이니 사람이 타고난 본연의 知 즉 良知 ... 은 일찍이 주자학의 格物致知說을 체득하기 위하여 각고의 노력을 기울였으나 결국 실패하고 天理가 유교경전이나 사물에 존재하는 것이 아니라 “마음이 곧 理이다. 마음 밖의 事나 마음

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.01.30 | 수정일 2023.03.06

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동서양고전의이해2E) 대학중용강설0k

만 한유의 대학 평가에서는 격물(格物) 치지(致知)에 대한 이론은 보이지 않는데 그것은 당시까지는 그에 대한 개념이 분명치 않았기 때문인 듯도 하다.『대학 大學』나를 잃어버린 삶

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| 방송통신대 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2015.03.11 | 수정일 2017.03.27

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왕양명 사상 + 왕양명 일생 + 양명학 완벽 정리 보고서

는 다음과 같은 과정을 거쳐야 한다고 했다.ⓐ 먼저 자기 자신을 포함한 세계의 참모습에 대해 밝게 알아야 하고(=격물치지(格物致知) -> 지식 확충)ⓑ 양심을 보존하고 본성을 함양

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| 리포트 | 9페이지 | 8,000원 | 등록일 2016.09.27

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올바름 인지의 필요성과 실천을 위한 수양 및 올바름의 사회적 확대

見得此是格物致知事此是誠意正心事此是修身事此是齊家治國平天下事 -讀大學法-대학은 학문을 하는 강목이 되니, 먼저 대학을 읽고 강령을 세워서 정하면 다른 글들은 다 잡설로 그 속에 들 ... 아는 이치에 궁리를 더한다는 것이다.치지(致知)는 格物한 다음에야 모든 사물의 이치를 알고 그 형편에 따라 생활에 이용할 수 있는 경지를 의미한다. 사물의 이치를 완벽하게 파악

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.11.01

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주자학의 사상체계

致知論)1. 格物과 致知 - 주희 격물론의 형성 / 72. 格物과 窮理 / 83. 지행 문제 / 9V. 결론 / 9I. 서론주희(1130-1200)는 南宋 때의 철학자로서 고대

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.22

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[양명학][양명학 양지론][양명학 치양지론][회통원융사상][스포츠][양명학 비판]양명학의 의미, 양명학의 전개, 양명학의 양지론, 양명학의 치양지론, 양명학의 회통원융사상, 양명학과 스포츠, 양명학의 비판 분석

(心學)으로도 불린다. 왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理)?치양지(致良 ... 인간의 진면목이므로 聖을 회복하는 것으로서 ?成己?를 말한다. 致知는 지식을 擴充하는 것이 아니라, 오직 致良知 즉 인간 본연의 聖을 다시 찾는 일일 뿐이다. 致良知를 成己라 함 ... 하나의 진성측달이다.? 효제충의 도리를 아는 것이 致知가 아니라, 진성측달한 마음으로 실천하는 것이 致知이다. 진성측달은 일호의 人欲이나 私意가 없는 天理 바로 그것으로서 이 理

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| 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.22

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한국교육의 역사 - 원시시대, 고조선, 삼국시대, 고려시대, 조선시대, 근대, 현대의 교육

를 실천하고자 하는 최충, 사물의 궁극적 본질을 파악하는 격물치지(格物致知)의 방법을 실천해야 한다고 주장한 안향, 단계적 교수론을 전개한 이색, 탁월한 정치인이요 행정가이자 당대의 대

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.12.03

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정제두의 생애와 양명학

을 기울여야 한다. 부모님이 늙어서 그런지 점점 추위를 많이 탄다면 실제로 따뜻한 옷을 마련해 드리고 발을 따뜻하게 해드려야 한다. 그래야 지가 지극하게 되는 것이고, 치지(致知)하는 것

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.11.30

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제4주 근대교육과 유교교육

치지(格物致知)는 사물에 나아가 그 이치를 궁구하여 앎을 이룬다는 것이다. 격물의 본래 의미는 사물에 이미 마음속에 있는 격자(格子)를 대는 것을 말한다. 즉 내가 이미 가지고 있

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.08.16 | 수정일 2021.05.18

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유교와 성리학을 통해 이황과 이이의 주리론과 주기론을 기초로 한 선비정신에 관한 고찰

한다. 수신(修身)을 하기위해서는 격물(格物)로써 외부 대상에 대해 탐구해야한다. 치지(致知) 는 앎이 지극해지고 그러면 다시 격물로써 순환하여 끊임없이 공부하는 것을 의미한다. 성의

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| 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.10.24

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대학에서의 격물치지사상

가 있고 그 이치를 정확하게 파악해 나가다보면 우리는 모든 만물의 이치를 알 수 있게 된다. 이처럼 ‘格物致知’는 우리에게 만물의 이치를 깨닫게 하는데 있어서 매우 큰 교훈 ... 을 남긴다. 그렇다면 ‘格物致知’에 대하여 알아보겠다.2. 본론(1)대학(大學)에서의 격물치지(格物致知)‘格物致知’는 송대 성리학의 학문과 수양의 중요한 방법론으로 사물이나 현상 속 ... 에 내재한 이치를 탐구하여 하나의 지식을 완전히 이룬다는 것이다. 이는 ≪大學≫의 팔조목 중 ‘格物은 致知에 있다(致知在格物).’는 말에서 나왔다. 8조목이란 ‘수신(修身)’할 때

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.09.30

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유학의 르네상스, 주자학과 양명학

원칙상 다양한 여러 항목의 도덕적 당연성을 하나하나 누적하여 깨우쳐 나가야 한다는 것이다. 치지(致知)는 격물공부를 거쳐서 주체 자신을 보편 객관화시키는 상태에 도달하는 공부

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.05.29

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양명학의 철학체계

에는 道敎의 長生設에 심취하였고, 18세 때에 婁一齋를 만나 性理學을 접하였고, 21세 때에 朱子의 格物致知에 대해 고찰하였고 회의하였으며, 31세에는 道家?佛家를 극복하고 儒家의 정통 ... 성을 확립하고자 하였다. 또한 陽明은 37세에 이르러 朱子學에 반대하여 자신의 사상 체계를 주장하기 시작하였다. 그는 朱子의 格物致知를 반대하고 그의 독특한 心卽理設을 내세웠다. 또

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.22

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[동양][동양사상][동양윤리][동양철학][동양학][동양화]동양과 동양무도, 동양과 동양사상, 동양과 동양윤리, 동양과 동양철학, 동양과 동양학, 동양과 동양화, 동양과 동양예언

자기 자신을 포함한 세계의 참모습에 대하여 밝게 알아야 하며(格物致知), 양심을 보존하고 본성을 함양하면서 나쁜 마음이 스며들지 않도록 잘 살펴서 단호하게 물리쳐야 한다(存養省察 ... 게 나눠보면, 宇宙論 또는 天道論, 人生論 또는 人道論, 致知論 또는 方法論, 修養論, 政治論의 다섯 부분으로 대략 나눌 수 있다(장대년, 32). 그 중에서 우주론, 인생론, 치지

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| 리포트 | 17페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.02.22

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퇴계이황의 생애와 사상

적으로 만나 이루어지는 경지라 하였다. 이황은 격물(格物), 치지(致知), 궁리(窮理)등을 내놓았으며 왕수인의 ‘치양지설’과 ‘지행합일설’을 반대하고 ‘지행병진설’을 주장하였다. 그

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.03.13

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[양명학][양명학 양지론][양명학 심즉리설][양명학 知行(지행)과 격물치지][동양정신사]양명학 의의, 양명학 시대적 배경, 양명학 양지론, 양명학의 심즉리설, 양명학의 知行(지행)과 격물치지, 양명학과 동양정신사

으로 본래부터 결합된 것이라고 보았다.Ⅵ. 양명학의 知行(지행)과 격물치지양명의 第二變의 敎에 나타나기 시작한 知行合一說은 ?大學?의 格物致知에 관하여 주자와는 상이한 해석을 가하 ... 면서부터 제기된다. 주자는 ?대학?을 經과 傳으로 나누어 傳의 제5장에 格物致知補章을 만들고 親民을 新民으로 고쳤다. 그러나 양명은 오히려 원래의 親民이 옳다고 주장하였다. 주 ... 자는 致知格物을 卽物窮理하여 致知한다고 하여 知를 사물에 관한 지식으로 보았다. 반면 양명은 意念의 발동을 바로 行함으로써 良知를 발휘하는 것으로 해석하여 物은 객관적 대상물이 아니

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| 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.31

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교육과정 이론으로서의 성리학

의 관계 속의 자득과 자연中 (= 性=理=誠) : 표현되기 이전和 : 희로애락(情)이 中에 맞게 표현된 상태 = 道(교육의 내용) Ex) 경전과 의례자득자연2. 大學의 格物과 致知 ... 을 교과의 내면화라고 한다.결론오랜 동안의 노력 끝에 致知가 쌓이고 쌓이면 우리는 어느 날 하루 아침에 눈앞이 환히 트이며 모든 사물이 한꺼번에 속속들이 이해되는 것을 경험하게 되

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| 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.16

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주경함양과 격물치지

다.셋째 : 지극함(이치의 지극함. 즉 완전한 지식을 말함)에 이르는 것이다.그러나 주희가 생각 할 때 致知(치지: 앎에 이름)는 결코 격물과 동 떨어진 것이 아니며, 자신의 고유 ... 에는 “치지하려면 반드시 먼저 격물해야 한다고 하지 않고 치지는 격물에 달려있다(致知在格物)” 고 했다. 이에 대한 주희의 설명은 아래와 같다.욕(欲)과 선(先)자는 어떤 일을 하

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.11.23

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중국 3천년의 인간력, 전습록(자기를 수양하고 남을 다스리는 인간학적인 귀중한 잠언)

)SHRM*양명학주자학자기를 수양하고 남을 다스리는 수기치인(修己治人)을 기본 바탕으로 함. 하지만 이 목표를 이루는 방법(격물치지(格物致知)의 해석)에서 차이가 있음왕양명은 도 ... 덕적 실천을 중시 심과 이는 분리되지 않는다. '격물(格物)'의 주체는 어디까지나 마음에 있다. 마음의 본체를 '양지(良知)'라 하고 이를 최대한 발휘하는 일이 치지(致知)라 주장 ... 사물의 이치(理致)를 끝까지 파고 들어가면 앎에 이른다[致知]2. 양명학의 특징*SHRM지행합일(知行合一) “알고도 행하지 않는 사람은 없다. 알고도 행하지 않는 것은 아직 진정

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.09

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한국사 특강(유학과 경세론)

의지를 보존하고 기르는 과정인 존심양성(存心養性)과 같은 것임.궁리(窮理) : 격물치지(格物致知)와 통함. 구체적 상황 속에서 어떻게 행할 것인가를 알기 위하여 규범의 의미 ... 나 적합성을 따지는 것이므로 궁극적으로 도덕적 세계관의 확립에 이르고자 하는 것임. 격물(格物)은 사물 에 대하여 그 이치를 극한까지 탐구하는 것, 치지(致知)는 나의 지식을 확충

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.05

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