"人心道心"의 검색결과 입니다.

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동양철학 레포트 율곡이이 이이와 플라톤 구운몽 불교 김만중 사단칠정 주자학 양명학 왕양명 감상문 주희 주자 ppt

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"人心道心" 검색결과 201-220 / 365건

퇴계 이황의 성리학

는 것이 아니라 인간 내면의 본성을 드러내 인격적으로 완성된 인간, 곧 성인(聖人)이 되는데 있다. 성인은 자기 자신의 사사로운 마음이 아니라 도심(道心)으로 사는 사람이 ... 다. 그런데 도심은 미미하고, 인심(人心)은 위태롭다. 즉 도심은 잘 드러나지 않으며 인심만을 추구하면 결국 자신과 이웃을 위태롭게 만든다는 것을 말하는 것이다. 여기서 바로 수양론이 제기

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.05

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성학십도

에 물들지 않은 양심이요, 인심(人心)은 그 욕심에 눈이 띠인 마음이다. 대인의 마음이란 의리가 모두 갖추어진 본래의 마음이고, 도심(道心)이란 의리를 깨달은 마음이다. 그러나 이것

리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.07.08

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[한국철학, 역사학]이황과 율곡의 사상 비교연구

이황과 율곡의 사상 비교연구1. 서론유교 사상은 삼국시대에 이르러 고구려가 태학을 세우면서 중국으로부터 유래되어 왔다고 알려지고 있다. 통일 신라 시대 이후 강수(强首), 설총(薛聰), 최치원(崔致遠)등이 유학에 대한 연구를 하였다. 하지만 고려시대에는 건국 이념이 불..

리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.08.27

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이이와 이황 , 플라톤과 아리스토 텔레스 비교 분석

)》, 《인심도심설(人心道心說)》, 《시무육조소(時務六條疏)》 등은 모두 임금의 도리와 시무를 논한 명저로 그의 정치에 대한 태도는 유학자의 이상인 요순시대를 실현하는 것이었다. 이

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.13

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남당 한원진의 율곡학파 계승에 관한 연구

적으로 살펴하며 몇 건을 글로 남겼는데, 「시동지설(示同志說)」(1705, 24세),「인심도심설(人心道心說)」(1705, 24세),「리일분수설(理一分殊說)」(1709, 28세),「리체용

리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.06.16

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[동양철학] 율곡의 생애와 사상

) 인심(人心)과 도심(道心)인간의 마음을 인심(人心)과 도심(道心)으로 나누어 이야기한 내용은 「서경(書經)」대우모(大禹謨)편에 처음 보이는데, 여기에 대한 논의도 후일 성리학 ... 心的) 입장이었다. 율곡에 의하면,"인심(人心)과 도심(道心)이 비록 두 가지 이름이지만 그 근원은 단지 하나의 마음일 뿐이다. 그것이 발함에 있어 이의(理義: 의리)를 위한 것 ... 지만, 마음이 어떠한 의지적 정향(定向)을 갖고 작용하느냐에 따라 구별된다. 이러한 그의 견해는 퇴계가 도심(道心)과 인심(人心)을 각기 내출(內出:안으로부터 표출)과 외감(外感:밖

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.03

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고전소설의 사상 (구운몽을 중심으로)

는가 하면), 부처의 설법(以心傳心)이 성리학의 人心道心論과 차이가 없는데, 주자에 의해서 부처의 주장이 배척당하였다고 주장하였다.) 이러한 지적은 불교를 이단으로 취급

리포트 | 31페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.06.15

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조선시대의 교육(실학사상 포함)

(氣)는 형체와 작용이 있기 때문에, 기가 우위에 선다고 주장하였다. ④ 순전히 선한 도심(道心)과는 달리 인심(人心)은 선과 불선(不善)이 공존하는 상태에 놓여있기 때문에 '인욕

리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.20

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《莊子》의 고사(故事)를 이용한 작품 분석 - 混沌

?가 직접 깨달은 바를 쉽게 詩로 풀어놓은 것이다. 混沌의 無極한 이치에 대해 陰陽과 결부시켜 설명하고 있다.4. 맺음말사람에게는 人心과 道心이 누구에게나 존재한다. 그러나 사람은 늘 ... 욕구에 끌려 다니기 때문에 마음도 늘 들락날락거려 그 결과로 집이 망하고 나라를 망치는 데까지 이르게 된다. 즉 人心에 괴롭힘을 당한다는 것이다. 마치, 超自然的 상태로서의 混沌을

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.22 | 수정일 2019.05.14

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안동 지역 역사에 관한 보고

을 근기(近畿)지방에서 세력을 결집한 기호(畿湖)학파로 나누어진다.이현일(李玄逸))과 그 제자들을 중심으로 결집된 영남퇴계학파는 사단)과 칠정), 인심(人心)과 도심(道心), 이

리포트 | 21페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.06.11

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이황

적 욕고와 관련되는 개인의 관점에서 이루어진다.심도 역시 도심(道心)과 인심(人心) 두 가지로 나누어지는데, 주희가 말하길 도심은 지각이 의리(義理)를 따라가게 되는 것이고(知覺從 ... 義理而去則爲道心), 인심은 마음의 지각이 이욕을 따라 가게 된 것(知覺從利欲而去則爲道心)이라 하였다.) 도심은 본연지성, 사단을 따라가는 도덕적 이지이고, 인심은 기질지성, 칠정

리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.05

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[교육학]이황vs이이 핵심사상과 수양론 비교

의 3차 수정?四端理發氣隨之七情氣發理乘之2) 본연지성, 기질지성? 본연지성(四端, 道心) : 절대적인 선? 기질지성(七情, 人心) : 선악이 섞여 있어 악의 근원? 四端은 순선

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.22 | 수정일 2017.05.13

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율곡이이 성호이익 분석

) 을 종합한 것 )Ⅲ-1-(3) 율곡 이이의 심성론 다 ) 심 ( 心 ) 의가 계교상량 ( 생각하는것 ) 함으로써 인심 혹은 도심이 됨 , 성 + 정 + 의→심 인심 ( 人心 ) - 식색 ... ( 食色 ) 을 위해 발한 마음 , 기 ( 氣 ) 의 가린 바 도심 ( 道心 ) - 도의 ( 道義 ) 를 위해 발한 마음 , 기 ( 氣 ) 가 가리지 않는 것 라 ) 의 ( 意

리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.01.21

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퇴계 이황의 주리적 특징, 퇴계 이황의 인식론, 퇴계 이황의 건강 관리법, 퇴계 이황의 사숙자들, 퇴계 이황과 고봉 기대승의 사단칠정논쟁 분석(퇴계 이황, 퇴계, 이황, 주리, 인식론, 고봉 기대승, 사단칠정)

(成渾)에게 쓴 편지 가운데 40여 조목을 뽑아 성리학의 제문제를 변증하고, 퇴계의 인심도심설(人心道心說)이 주자보다 훨씬 정교하다고 말했다. 이 사칠변증(四七辨證)을 두고 다산

리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.09.28

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이퇴계와 이율곡의 사상 비교

은 근원적으로 둘이 아닌 것이다. 이러한 관계는 인심(人心)과 도심(道心)의 관계에서도 마찬가지이다. 즉 사단은 도심이라 할 수 있고, 칠정은 인심과 도심을 총괄해서 말한 것이

리포트 | 7페이지 | 4,500원 | 등록일 2009.09.02

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김만중에 대하여 조사

는다는 것이나, 그 차이가 있음을 발견할 수가 없다.-『서포만필(西浦漫筆)』부처의 설법이 성리학의 인심도심설(人心道心設)과 차이가 없는데, 주자에 의해 부처의 주장이 배척당한 것

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.28

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고려시대 한문학의 융성과 동인

논쟁(人心道心論爭)이 시작되어 이황의 이기호발설(理氣互發說)과 이이의 이기겸발설(理氣兼發說)로 체계화된 것도 그무렵이었다. 이러한 이론적 탐구를 통해 우리나라의 성리학은 다양한 사상

리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.26

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[한국사상] 退溪와 栗谷의 四端七情論

이 된다 고쳐서 보았다. 인간이 욕심에 이끌리면 천도와 의리를 배반하여 악을 초래하게 되는 된다. 따라서 退溪는 道心일 때에는 곧 행동하지만 人心일 때에는 그것이 道理에 맞는지 즉 善 ... 지 않을 수도 있다. 항상 도심이 내 몸의 주인이 되어 인욕을 막고 천리를 보존하여야 한다. 退溪는 人心과 道心을 四端과 七情에 연결시켜 道心은 四端이 되고 人心은 七情이 된다고 하 ... 한 성리학에서의 실천적인 가치개념의 핵심이 된다.栗谷의 체계적인 이론은 栗谷이 退溪의 입장을 따르는 牛溪成渾(1535-1598)과 退溪의 四端七情, 人性道心設 등에 관한 논쟁

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.23

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[국사] 면암 최익혁 연구

이 되었다.勉菴의 心性論 1면암의 심성론 또한 화서의 人心道心說을 따르고 있음 - 인간의 心을 理가 주재하면 道心이 되고 氣가 주재하면 人心이 된다고 봄. - 인심도심은 개인에 있 ... : 中華, 朝鮮(小中華) - 理, 道心 - 夷 : 西洋(또는 日本) - 氣, 人心(禽獸)勉菴의 義理思想 2“하늘은 子方에서 열려 개벽되니 子라는 것은 북방이요, 땅은 丑方에서 개벽 ... 이 된다.勉菴의 心性論 2면암 또한 마찬가지로 理에 근거하여 道心을 길러 人欲을 극복하고 天理를 파악하는 것이 바로 개인의 수신과 정치행위의 근본이라고 보았음. - “理로써 마음을 기르

리포트 | 25페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.16

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[정치사상] 율곡 이이의 도학사상

의 人心道心論에서 구체적으로 살펴보도록 한다.율곡은 純善의 道心과 有善惡人心이 근원에서는 一心이지만 理乘理乘의 氣의 發用에 따 라 道心과 人心으로 나뉘어진다고 본다.{) 栗谷全書 ... , 卷10, 答性浩原그러면 心의 發함이 어떠하면 道心이 되고 어떠하 면 人心이 되는가를 理氣論的으로 살펴보자. 율곡은 氣가 本然之理에 變逆하면 氣도 本然之氣에 變逆하므로 理가 그 所 ... 이 發하지 않는 것이다. 그러니까 道心은 性命에 根源 하고 人心은 形氣에서 發生한다. {) 栗谷全書, 卷10, 答性浩原라고 말한다. 이것은 吾心의 發用이 곧 天地之化에 두 근원이 없

리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.01

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