"理一分殊"의 검색결과 입니다.

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부수 한자 상용한자 석보상절 9권 주자 성리학 배경 인물성동이론 주자학 양명학 정형수경합 배정 5해 1례

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"理一分殊" 검색결과 181-200 / 311건

祝翁축옹 협녀 요재지이

祝翁축옹-저승가는 길濟陽祝村有祝翁者，年五十餘，病卒。제양현의 축씨 촌에 축옹이 있었는데 나이가 50여세로 병으로 죽었다.家人入室理애)?)，忽聞翁呼甚急。집안 사람이 방에 들어와서 ... 었다.翁但謂?曰：「我適去，?)不復返。行數里，轉思?)汝一副老皮骨在兒輩手，寒熱仰人，亦無復生趣，不如從我去。故復歸，欲偕爾同行也。」노인이 다만 노파에게 말하길 내가 가려고 하는데 다시 ... 다시 돌아왔으니 함께 같이 갑시다.咸以其新蘇妄語，殊未深信。모두 새로 깨어나 망언을 하니 깊이 믿지 않았다.翁又言之。노인이 또한 그것을 말했다.? 云：「如此亦復佳。但方生，如何便得死

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.02.20

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(중세국어)석보상절 권9 형태소분석 및 현대어해석

형워: 어울- +우(사동 접미사) +어(부사파생 접미사)● 니르니라: 니르-) +니라(평서형 종결어미)원문: 위?야 說?法법?더시니 그 ?) 文문殊쓩師?利링 世솅尊존? ??샤?해석 ... : - +아(연결어미) +?(어미))● ?: 아-(알-) +ㅭ(관형사형 전성어미)원문 : 像?? ??씨니 道?理링 잇? 사?과 ?즛?씨라해석 : 상은 같다는 것이니 도리 있는 사람 ... 殊쓩師?利링? 니?샤?해석: 부처님이 문수사리에게 말씀하시되● ?)● 니?샤?: 니?- +샤(주체높임 선어말어미)+오?(연결어미)원문: 東?方??로 이?셔 버?로미 十씹恒?河항沙

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| 리포트 | 79페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.09.05

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본초구진 백두구 축사밀 사인 목향 향부자 필발

는 오로지 폐, 비, 위에 들어가며 겸하여 대장에 들어간다.本與縮砂密一類, 氣味?同, 功亦莫別。본래 백두구는 축사밀과 한 종류로 기미가 이미 같고 공능도 또한 다름이 없다.然此?有一種?爽 ... 적으로 하면 안되니 마침내 그 사이를 분별함이 없을 뿐이다.縮砂密一百六十一161 축사밀（芳草批溫脾暖胃快滯）축사밀은 방초이며 비를 따뜻하게 하며 위를 온난하게 하며 정체를 상쾌 ... 구하니 다 사인으로 치료하지 말라.入大腸則於赤白瀉痢有效, 入肺則於咳嗽上氣克理。사인이 대장에 들어가서 적백설사와 이질에 효과가 있고 폐에 들어가면 기침과 상기에 이길 이치가 있

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| 리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.29

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요재지이 전자성田子成

하여 관직을 스스로 지키지 않았다.一夕艤)舟江岸，聞洞簫聲，抑揚可聽。하루 저녁 강 언덕에 배를 상륙시키다가 퉁소소리를 듣고 억양을 들을만했다.乘月步去，約半里許，見曠野中茅屋數椽，熒熒燈火 ... 。한 달을 타고 걸어 가니 대략 반리정도로 광야속에서 띠집이 몇채가 있으니 형형한 등불이 있었다.近?窺之，有三人對酌其中，上座一秀才年三十許?창에 접근하여 엿보니 세 사람이 그 중 ... 에 대작하며 상좌에는 한 수재가 30정도 먹어 보였다.下座一??側座吹簫者年最少。아래 자리에는 한 노인이 있고 곁에서 퉁소를 부는 사람이 나이가 가장 젊었다.吹竟，?擊節贊佳。퉁소 불음

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.04.28

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조선시대 성리학의 전개와 특징

는 명분론과 理는 하나로 평등하나 각각 나뉘어 차별성을 지닌다는 이일분수론(理一分殊論)에 의해 뒷받침된다. 명분론은 이름에 따라 상하관계에 나타나는 차별을 당연하게 간주하며 이일분수론 ... 는 원래 ‘성명ㆍ의리의 학(性命義理之學)’의 준말이다. 중국 宋代에 들어와 공자와 맹자의 유교사상을 ‘성리(性理)ㆍ의리(義理)ㆍ이기(理氣)’ 등의 형이상학 체계로 해석하였는데 이 ... 에서 발한다.(七情發於氣)"라고 하였다.그는 사단은 사덕의 이(四德之理: 元亨利貞)에서 비롯된 이(理)로 간주하고, 칠정은 오행의 기(五行之氣: 金木水火土)에서 비롯된 기(氣)로 간주

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| 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.03.23

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行政制度史论文

与地方留用七三分成的悬殊比例规定。也就是说，作为一个中书省的派出机构，行省就会将大多数的财赋上缴中央，其余留作行省之用。在这个过程中，可以非常明显地看到，全国的绝大多数财富都会汇聚到中央，其次是行省 ... 有碍及不同气候土壤的地里区域合而为一，对农业生产不利这两方面的问题。结论中国历史上，中央与地方的关系一直是各朝各代政治制度及行政制度制定中最为重要的考虑因素。元代行省制度的出现为央地关系的处理提供了又 ... 中国元代行省制度的研究[摘要] 始创于元代的行省制度是在中国行政区划和政治制度方面极其重要的改革和成就，其在财政、行政、军事等方面都有效地促进了中央集权的统治，为自元以来中国基本处于统一的状态打

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| 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.07.08

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서유기 독후감

憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经。在打白骨精这一回 ... 抗的差距悬殊,发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮,明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色.如今,真正与命运进行生死搏杀的人很少,即使有,也不都是为了崇高的目的.很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一 ... 《西游记》读后感《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.08

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주자의 리일분수(이일분수)

주자의 리일분수(理一分殊)━━━━━━━━━━━━━━━들어가는 말주자의 리일분수는 다음과 같은 두 가지 측면에서 볼 수 있다. 첫째, 보편의 이치가 모든 개체에게 동일하게 내재

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.03.19

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이황의 성학십도

'완고함을 바로잡다.'라는 뜻이다. 서명도는 상도(上圖)와 하도(下圖)의 두 부분으로 나누어져 있다. 상도는 '이일분수(理一分殊)'에 대하여 설명하고 있으며, 하도는 자식이 부모 ... 이이와 더불어 한국의 성리학(유학)의 가장 대표적인 학자로 주자(朱子)의 이기이원론(理氣二元論)적 사상을 계승하여 그의 사상을 발전시켰다. 그는 철저한 철학적 사색을 학문의 출발점 ... 으로 하여 연역적 방법을 채택, 겸손하고 신중한 태도로 학문에 임하여 어디까지나 독단과 경솔을 배격하였다. 그는 우주 만물은 이(理)와 기(氣)의 이원적 요소로 구성되어 그 중

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.07.30

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[교육학]이황vs이이 핵심사상과 수양론 비교

다 는 의미에서 인간과 사물은 동일함.?기국(氣局) : 인간을 포함한 모든 사물의 특성이 제각 기 다른 것은 氣의 국한성 때문임.?이일분수(理一分殊) : 理는 비록 하나이나 氣를 타면 그 ... 가악2) 이기호발설(理氣互發說)? 理의 능동성을 강조해서 氣뿐만 아니라 理도 발한다고 하는 이론이기론1) 이기일원적 이원론(理氣一元的二元論)① 이기지묘(理氣之妙)?理와 氣는 二而一 ... 이요, 一而二인 不離不雜의 것.?理氣不相雜, 理氣不相離?이와 기 중 어느 한쪽에 치우치지 않고, 조화를 이루 는 묘합의 논리를 주장?理를 무형무위한 원리(所以然)으로,氣를 유형유위

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.22 | 수정일 2017.05.13

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신유학자 정이에 관해서 에피소드와 더불어

다. Why? 구체적 사실의 문제 보다 그것들을 하나로 묶을 수 있는 보편 원리를 찾는 것에 관심이 있었기 때문理氣氣理理'리(理)' 중심의 세계관▪ 이일 분수(理一分殊) 전체 세계 ... 한문교육과 김형은중국 송대의 신 유학자 – 정이(程頤) -'당'에서 '송'으로대표 저술'리(理)'중심의 세계관정이(程이)의 생애에피 소드하 → 은 → 주 → 춘추전국 → 진 ... 어 시골로 방출됨 → 『이천역전(伊川易傳)』을 지음 ▪ 중풍으로 고생하다 1107년 나이 75세로 병이 악화되어 서거함.'리(理)' 중심의 세계관▪ 당나라에서 유행하던 '불교' → 현실

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| 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.04

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의방고 사생환 황련해독탕 인중백 생지황자연즙 천근산 황금작약탕 성병자

四生丸사생환生荷葉生艾葉生地黃生柏葉생연잎, 생쑥잎, 생지황 생잣나무잎四件爛搗，丸如?子大。네 약재를 미란되게 찧어서 계란크기로 환을 만든다.每服一丸。매번 1환을 복용한다.陽乘於 ... 止。그래서 토혈과 뉵혈의 질병은 생지황자연즙을 취하여 머금게 하면 혈이 차서 지혈된다.?)根散천근산?根阿膠黃芩側柏葉生地黃（各一兩）炙甘草（五錢）천근(꼭두서니 뿌리), 아교 ... 하면 다스려지고 치우치면 병이 된다.若腎陰一虛，則陽勝矣，故載血上行而令?。만약 신음이 한번 허하면 양이 이기므로 혈을 싣고 위로 가서 코피가 된다.是方也，阿膠能補虛，黃芩能養陰，甘草能緩急

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.27

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현대문학 발표자료 워드

，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。아Q의 귀에도 원래 일찍이 혁명당이라는 말을 들 ... 爷和赵秀才素不相能，在理本不能有“共患难” 的情谊，况且邹七嫂又和赵家是邻居，见闻较为切近，所以大概该是伊对的。사실 거인 나리와 자오 수재는 평소 사이가 좋지 않았고, 이치로 따져도 원래 ... 到，却有一封长信，和赵家排了“转折亲”。赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，现就塞在太太的床底下。至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。그러나 소문

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.04.16

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호락논쟁

를 준칙으로 삼아 기존의 理一分殊論에 대응하는 氣一分殊論을 제기- 이일의 편재의 근거로 기일의 편재를 주장근원적 일기(一氣)로서 담일청허지기가 만물에 편재한다는 것이런 맥락에서 이이 ... 의 관계는 동위동시(同位同時)⑴ 인물성이론① 理와 性의 개념적 차이* 리(里)- 보편적인 도리- 아직 사물이 있기 전에 갖추어진 것* 성(性)- 사람과 동물이 얻은 것에 나아가 말 ... 하는 것이라 비판* 논쟁이 치열해 지면서 이들을 사상ㅇ적으로 해결하기 위한 노력있었음⑴ 녹문 임성주(1711-1788)- 이간의 ‘이기동실 심성일치(理氣同實心性一致)’)라는 명제

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.11

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[한국 인물에 관심 있는 학생]율곡 이이

이(理)는 언제 어디서나 두루 통하고, 기(氣)는 언제 어디서든지 한계 지워지고 국한(局限)된다는 의미이다. 그의 이통기국(理通氣局)은 이일분수(理一分殊), 기일분수(氣一分殊 ... )의 사고를 거쳐 창출된 이론이다. 이일분수(理一分殊)는 이기지묘(理氣之妙)하에서 이(理)를 중심으로 본체와 현상을 아울러 본 것이라면, 기일분수(氣一分殊)는 이기지묘(理氣之妙)하 ... 에서 기(氣)를 중심으로 본체와 현상을 아울러 본 것이다. 따라서 이기(理氣) 중 어느 한 면으로 치우쳐보는 관점을 지양하고, 이기지묘(理氣之妙)의 관점에서 이일(理一)과 기일(氣一

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| 리포트 | 23페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.03.05

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국사 중세사 사료 원문

- 93쪽 (훈요십조)其一曰我國家大業必資諸佛護衛之力故創禪敎寺院差遣往持焚修使各治其業後世姦臣執政徇僧請謁各業寺社爭相換奪功宜禁之? 1조: 우리나라의 대업은 반드시 여러 부처님의 호위 ... 차자에게 전하여 주고, 차자가 모두 불초하거든 그 형제 중에서 뭇 신하들이 추대하는 자에게 전하여 주어 대통을 계승하게 하라其四曰惟我東方舊慕唐風文物禮樂悉遵其制殊方異土人性命異不必 ... 水德의 대업을 저절로 이룰 수 있을 것입니다.(14조)行釋敎者修身之本行儒敎者理國之源修身是來生之資理國乃今日之務今日至近來生至遠舍近求遠不亦謬乎? 불교를 믿는 것은 자신을 다스리는 근본이

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| 리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.22

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의부전록 萬病回春 공정현 의가십요 의가병가통병 진실공 외과정종 의가오계십요

，當存仁義；貧富雖殊，藥施無二。10번째로는 이익을 중시하지 말고 응당 인과 의를 보존해야 한다. 빈부는 비록 나뉘나 약의 베품은 둘이 없어야 한다.病家十要환자의 10가지 요점一擇明醫 ... 빈부를 막론하며 모두 사람을 살려야 하니 이는 또한 음덕의 공이다.一、凡病家延醫，乃寄之以生死，理當敬重，?勿輕?)，貧富不在論財，自盡其誠，稍褻)之則非重命者耳。4. 환자가 의사를 맡 ... 이니 돌아갈 것을 보아 다만 약을 주고 다시 가서 사음의 보답을 바라지 말라.一要：先知儒理，然後方知醫理，或內或外，勤讀先古明醫確論之書，須旦夕手不釋卷，一一參明，融化機變，印之在心，慧之於

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.05

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의부전록 전음문 석실비록 강양부도 위양부진호산 방일 고진탕승양제습탕 우방

消亡。음위로 떨치지 못하면 쪼개고 깍음이 과다하면 날마다 신 속의 수를 배설하면 신 속의 화는 또한 날마다 소멸하여 없어진다.蓋水去而火亦去，必然之理。수가 제거되면 화 또한 제거 ... 煮?食，否則空?安?也。반드시 샘의 근원에 물을 길은 연후에 땔나무와 탄을 취하니 끌로 불피워 불을 취하여 음식을 달이니 아니면 빈 솥과 부뚜막뿐이다.方用熟地一兩，山茱萸四錢，遠志 ... 、巴戟天、杜仲、肉?蓉各一錢，人參、枸杞子各三錢，茯神、肉桂各二錢，白朮五錢，水煎服，一劑起，二劑?，三劑妙。처방은 숙지황 40g, 산수유 16g, 원지, 파극천, 두충, 육종용 각 4g, 인삼

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.20

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[율곡 이이][율곡][이이][율곡 이이 사상][율곡 이이 철학][성리학][심][성][교육사상]율곡 이이와 율곡 이이 사상 분석(성리학과 율곡, 심과 성, 율곡 이이의 교육사상과 그 현대적 이해, 율곡 이이 사상의 개방성)

한다. 다시 말하면 理가 氣質속에 있는 후에 性을 말한다.이 때 理는 專理 곧 一의 理로서의 性이 本然之性으로 되고 理가 分殊의 理를 포함하고 있는 性이 氣質之性이다.栗谷에 있어서 本然之性 ... 을 지칭하며, 승(乘)은 주재의 뜻으로 내재적 관통을 나타낸다고 말할 수 있다.理·氣의 특징에 대하여 종래의 유학자들은 일반적으로 ‘理氣分殊’라는 말로 표현해 왔거니와 여기서 율곡 ... 한다. 栗谷의 철학에서 보면 四端도 氣發인 것이다. 모든 자연현상은 氣發理乘一途인 까닭이다.四端은 七情속에 포함되어 七情包四端이 되고, 理와 氣의 관계에서 보면 七情은 理와 氣

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| 리포트 | 25페이지 | 7,500원 | 등록일 2007.01.25

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본초구진 白石英 자석영 백강잠 잠사

, 性溫無毒。백석영은 감미이면서 신미로 온성이며 독이 없다.按理似非潤藥濕藥矣。이치를 살펴보면 습윤한 약이 아닌 듯하다.而十劑偏指此屬濕劑, 謂枯則爲燥, 宜用白石英, 紫石英之屬以濕之 ... ?, 風?溺閉, 肺?肺癰, 吐膿吐血等?, 是亦辛溫潤肺之一驗矣。책에는 이 백석영을 복용하면 해역과 가슴이 참을 치료하며 소갈과 음위, 풍비와 소변이 막힘, 폐위와 폐옹, 농혈을 토하 ... 이 말하길 자석영은 위로 심을 다스리며 중제로 겁을 제거한다.(言其補心氣。甄權言其養肺氣, 殊昧氣陽血陰營衛之別。）명의별록에서는 자석영은 심기를 보한다고 했다. 견권은 폐기를 배양

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.16

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