時務二十八條를 통해 본 최승로의 정치사상

소개

시무이십팔조와 오조정적평을 거의 다 읽고.. 그리고 논문들을 읽으면서 작성하였습니다.
최대한 시무이십팔조와 오조정적평의 본문은 베끼려고 하지 않았기 때문에 총 8페이지밖에 안되지만 분석이 아주 날카롭게 되어있다고 자부합니다~~
원 제출 레폿은 한문이 무지많지만 최대한 필요한 것만 살리고 한글로 교정해두었습니다. 보시기 편할거에요~~

목차

서론

본론
1. 五朝政績評에 나타난 鑑戒的 비판의식과 정치이념
2. 時務二十八條의 時中性과 復古的 歷史意識
① 時務二十八條
② 時務二十八條의 유교적 요소와 불교비판
③ 得․酌․執中의 時中的 意味
④ 自利的 歷史意識의 復古的 性格

결론

본문내용

최승로(927~989) (각주_최승로는 신라 육두품귀족인 최은성의 아들로 태어나 경순왕이 고려에 투항할 때 아버지와 함께 고려로 들어왔다. 최승로의 출생에 대하여 三國遺事의 기록을 보면 그는 불교와 뗄레야 뗄 수 없는 관계에 있다. 衆生사의 부처님에 기도하여 탄생된 것을 비롯하여 견훤이 경주를 침범하였을 때 관음상 밑에 그를 감추어 두었다는 내용을 전부 믿을 수는 없으나 그의 가문이 불교를 독실하게 믿고 있었으리라는 것은 추측할 수 있다.) 가 역대국왕중 가장 비판을 가하고 있는 광종(949~975)대는 20대 초에서 40대 말까지의 생애를 보낸 시기로로 광종대는 최승로가 연령상 가장 정력적으로 활동할 수 있는 시기였다. 고려사에 ‘나이 12세에 태조가 소견하여 논어를 읽게 하고는 심히 가상하여 염분을 사하고 명하여 원풍성학생에 예속시켜 안마와 예식 20석을 사하니 이로부터 문병을 위임하였다’라는 기사로 미루어 학사직을 가지고 소극적으로나마 정치에 참여하고 있었으리라는 설이 있다. (각주_高麗史의 기사에서 12세로 문병을 맡았다는 것은 잘못된 것으로 생각될 수 있으나 그의 학문적인 기반으로 미루어 비교적 일찍부터 관직생활을 하였고, 광종대에도 학사 계통의 관직생활을 하였으리라는 추측은 별로 무리가 없을 것 같다. )
그러나 문제는 최승로가 어느 정도 광종의 정치에 깊이 참여하고 있었으며 광종을 대하는 태도가 어떠했느냐 하는 것인데 광종의 王權强化策을 냉혹하게 비판하고 있는 사실로 미루어 그가 이른바 ‘후생’에 끼지 않았다고 본다. 최승로는 광종의 즉위 8년까지의 치적에 대해서는 오히려 극찬을 하고 있으며 중국 후주 출신의 쌍기를 중용한 것을 특히 못마땅하게 생각하고 있었다. 광종의 왕권강화정책은 쌍기의 건의와 諮問에 의하여 단행되었을 것이기 때문이다. 신라말 6두품의 지식인 중에서 도당유학생 출신이 많았지만 순수한 국내파였던 최승로는 중국 출신 쌍기의 등용과 함께 한 해가 지나지 않아서 문병을 맡은 것까지 불만일 수밖에 없었을 것이며 쌍기 등장 이후 자신의 재능을 제대로 발휘하지 못하고 불우하게 지내지 않았나 생각하게 되는 것이다.

참고자료

· 이기백, 「신라통일기 및 고려초기의 유교적 정치이념」『대동문화연구』6․7 합, 대동문화연구소, 1969-70
· 김철준, 「최승로의 時務二十八條」,『한국고대사회연구』, 지식산업사, 1975
· 하현강, 「최승로의 정치사상」, 『한국중세사연구』, 일조각, 1988
· 김일환, 「최승로의 유교정치사상 연구」, 『유교사상연구』, 한국유교학회, 1992
· 유승국, 『한국의 유교』, 세종대왕기념사업회, 1999
· + 물론 최승로의 時務二十八條 는 기본임.