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결혼의 신학적 의미

우리가 알고 있는 결혼은 두 사람이 함께 만나 한 가정을 이루어 서로 사랑하며, 생활하는 것이다, 그러나 결혼은 하나님의 계획이며, 실현인 것이다.. 지상에서 가장 아름다운 하나님의 계획은 결혼을 통해서 남녀가 가정을 이루는 것이며, 또한 육체적, 정신적, 영적 연합을 의미한다.(창 2:24) 더 나아가 육체적 영적 재생산을 의미한다. 즉 종족 보존의 의미도 들어 있음을 뜻한다.(창1:28) 태의 열매는 그의 상급이로다(시127:3) 자녀를 잘 양육하여 하나님께 영광을 돌릴 수가 있다. 그리고 한 몸으로 존재하다가 둘이 합하여 하나가 되는 것이다. 즉 교회가 하나되기를 원하는 것과 같다.(요17:21-23) 결국 결혼은 사랑으로 가득 찬 천국의 기쁨을 땅에서 미리 체험이나 아니면, 연습한다고 말할 수 있다. 즉 천국의 맛을 누릴 수 있는 최상의 제도가 바로 가정이라는 울타리이다. 비록 완전한 즐거움은 아니지만 둘이 온전히 하나가 될 수 있다면, 천국에 가장 근접할 수 있는 기쁨을 체험하게 된다.
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최초등록일 2008.05.19 최종저작일 2003.10
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결혼의 신학적 의미
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    소개

    우리가 알고 있는 결혼은 두 사람이 함께 만나 한 가정을 이루어 서로 사랑하며, 생활하는 것이다, 그러나 결혼은 하나님의 계획이며, 실현인 것이다.. 지상에서 가장 아름다운 하나님의 계획은 결혼을 통해서 남녀가 가정을 이루는 것이며, 또한 육체적, 정신적, 영적 연합을 의미한다.(창 2:24) 더 나아가 육체적 영적 재생산을 의미한다. 즉 종족 보존의 의미도 들어 있음을 뜻한다.(창1:28) 태의 열매는 그의 상급이로다(시127:3) 자녀를 잘 양육하여 하나님께 영광을 돌릴 수가 있다. 그리고 한 몸으로 존재하다가 둘이 합하여 하나가 되는 것이다. 즉 교회가 하나되기를 원하는 것과 같다.(요17:21-23) 결국 결혼은 사랑으로 가득 찬 천국의 기쁨을 땅에서 미리 체험이나 아니면, 연습한다고 말할 수 있다. 즉 천국의 맛을 누릴 수 있는 최상의 제도가 바로 가정이라는 울타리이다. 비록 완전한 즐거움은 아니지만 둘이 온전히 하나가 될 수 있다면, 천국에 가장 근접할 수 있는 기쁨을 체험하게 된다.

    목차

    서 론
    1. 결혼의 역사
    2.결혼에 관한 의미와 목적
    1)결혼의 사회적 의미
    (1) 한국의 혼인 제도 (2) 민법상의 혼인 (3) 결혼의 실질적 요건
    (4) 결혼의 형식적 요건 (5) 혼인의 효력
    2) 신학적인 의미
    3) 결혼의 동기와 기능 및 목적
    (1) 결혼의 동기 (2) 결혼의 기능 (3) 목표
    4) 권리와 의무
    3. 결혼에 관한 성경의 가르침
    1)구약 시대의 결혼
    (1) 결혼에 대한 구약성경의 유형들 (2) 결혼에 대한 구약성경의 태도
    (3) 결혼에 관하여 구약에 나타난 제한들
    2) 신약 시대의 결혼
    3) 결혼에 대한 예수님의 가르침
    (1) 남녀 상호간의 보완 (2) 일부 일처제의 중요성 (3) 새로운 가족단위
    (4)결혼을 통한 연합 (5) 결혼의 신성함 (6) 결혼의 영원함
    4) 결혼에 대한 바울의 가르침
    (1) 결혼의 신적 제정 (2) 결혼의 신성함 (3) 결혼의 영원성
    (5) 결혼의 배타성 (6) 결혼의 아름다움
    5) 결혼에 관한 베드로의 가르침
    (1) 아내들에 대한 권면 (2) 남편들에 대한 권면
    결 론

    본문내용

    3. 결혼에 관한 성경의 가르침

    1) 구약시대의 결혼
    (1) 결혼에 대한 구약성경의 유형들
    학자들은 이스라엘의 사회적 문화와 고대 근동 세계의 사회적 문화 사이에 관계가 있다는 본질 적인 가설을 내 세운 후 그들은 이 가설의 증거를 성서 속에서 발견해 냈다.
    ① 여가장제적 결혼: 어머니에게 가장의 권한이 수여된 결혼제도를 말한다. 이 유형의 결혼은 반드시 어머니에게 가장의 권한이 없더라고 모계를 중심하여 친족관계가 형성 될 때 이를 표현하는 말로도 사용되었다
    ② 가부장적 결혼 : 가정의 권위가 아버지에게 있는 결혼을 말하며 미치는 결혼을 말하며 이 아버지의 권위가 결혼의 전반적인 형태에 영향을 미치는 결혼을 말한다. 혈통역시 아버지로부터 계산된다.
    ③ 일부다처제 : 풀리가미라는 말은 문자 적으로 <복수결혼>을 의미한다. 한 사람이 하나 이상의 결혼관계를 맺는 것을 의미한다.
    ④ 일부일처제 : 창세기의 창조기사는 분명히 다음과 같은 일부일처제적인 말로 인간의 첫 결혼을 기록하였다. 즉 “한 남자가... 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰 찌로다.” (2:24)라고 하였다. 많은 히브리의 율법도 이 형태의 결혼을 강하게 암시하고 있다.
    ⑤ 족외혼 : 히브리인의 결혼에는 족외혼의 경향과 동족 혼의 경향은 때로는 상호 보완적인 관계를 지니기도 하고 때로는 서로 충돌을 일으키기도 하였다.
    ⑥ 동족결혼 : 성서에 나타나 있는 히브리인들 사이에서만 결혼은 이스라엘인이 아닌 다른 이방인들과의 결혼을 배제했던 동족결혼이었다.
    ⑦ 수혼 : 수혼 이란 말은 남편의 형제를 의미하는 (levir) (레베르) 라는 말에서 유래 하였다. 이 수혼 이라는 용어는 신명기에 명시되고 있는 결혼의 한 형태를 가리키는 말로 쓰이게 되었다. 즉 죽은 남편의 미망인과 그의 형제 사이에 이루어지는 결혼을 가리키는 말로 사용될 수 있었다.
    ⑧ 동맹을 위한 결혼 : 이웃나라 왕들의 예를 따라 동맹을 굳게 하기 위하여 외국 공주들과 결혼을 하였다. (왕상3:1)
    ⑨ 포로들과 노예들 : 외부와의 전쟁시에 (가나안 정복으로부터 왕국시대에까지 걸쳐서) 첩이 된 중요한 재원은 포로로 잡혀온 여자 들 이였다.(민31:18,19; 신21:10-14)

    참고자료

    · 두산 대 백과 사전 C D
    · 홍일권, 준비된 결혼이 아름답다(서울 : 생명의 말씀사 1997)
    · 김인자, 아내들이여 돕는 배필이 됩시다. (도서출판 나침판사 1994년 제25판)
    · 로렌스 J 크렙, 윤종석 역, 결혼 건축가(서울 : 두란노 1990)
    · 황성철 교수님, 결혼과 가정 세미나 (강의안 6번 )
    · 강경호, 조성춘 공저, 결혼과 부부상담(서울: 요나 1996)
    · 존 윌리암스, 김영배 역, 결혼과 가정생활(서울 : 신망애출판사,1988)
    · H. Norman Writht, 오정현, 난영 공격, 사랑의 열쇠(서울 : 나침판사,1990)
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