변증법과 나의 삶

소개

변증법에 관한 단순한 내용정리가 아니라 나의 삶과 변증법을 관련시킨 글입니다.
주관적인 생각이 개입되어 있어 학점을 받기에 좋을것입니다
변증법의 마지막 과제 주제를 무엇으로 할 지 많이 고민을 했다. 한학기 만으로 변증법에 대해 알기엔 나에게는 많은 무리였고, 변증법이라는 것이 단숨에 독파할 수 있는 것이 아니기 때문이다.
여러 가지 생각 한 끝에 변증법의 어떤 부분을 정해서 과제를 하는 것도 좋지만 변증법의 전체, 즉 변증법의 세계관에 대해 생각해 보며 나의 삶과 결부시켜 과제를 쓰면서 수업은 종각을 했지만 내 나름의 변증법에 대해 종강해야 겠다고 생각했다.

목차

1. 변증법의 진리성
1.1 첫 번째 진리성: 실천과 인식의 통일성
1.2 두 번째 진리성: 생성과 소멸을 설명하는 논리
1.3 세 번째 진리성: 대립과 투쟁을 통해 운동의 주체를 밝히는것.

2. 대립과 통일로서의 본질

3. 변증법에서 말하는 과도기

본문내용

Ⅰ. 서론
변증법의 마지막 과제 주제를 무엇으로 할 지 많이 고민을 했다. 한학기 만으로 변증법에 대해 알기엔 나에게는 많은 무리였고, 변증법이라는 것이 단숨에 독파할 수 있는 것이 아니기 때문이다.
여러 가지 생각 한 끝에 변증법의 어떤 부분을 정해서 과제를 하는 것도 좋지만 변증법의 전체, 즉 변증법의 세계관에 대해 생각해 보며 나의 삶과 결부시켜 과제를 쓰면서 수업은 종각을 했지만 내 나름의 변증법에 대해 종강해야 겠다고 생각했다.
이렇게 생각하고 과제를 하면서 이해 되지 않는 부분도 많이 있었지만 본론에서는 변증법적 세계관에 대해 논하고 결론에서는 내 나름대로 나의 삶과 관련지어 생각한 내용을 기술하면서 이 과제를 마치고자 한다.

Ⅱ. 본론
철학에서 세계라 하면 인간이 그 속에 존재하고 있는 환경 즉 자연과 세계를 말하며 우리 인간은 그 세계의 일부분을 이루고 있다.
세계관이란, 세계는 어떤 것인가, 또 이 세계와 자기 자신과의 관계는 어떤 것인가라는 문제에 대한 일반적이로 통일된 견해를 말한다.
인류의 인식의 역사에는 세계의 발전 법칙에 대한 두 개의 견해가 있다. 하나는 형이상학적 세계이고 다른 하나는 변증법적인 세계이다. 이러한 두 개의 세계관은 서로 대힙하면서 역사 발전으로 통해 계속적인 대립을 해 왔다.

1. 변증법의 진리성
객관적 현실 세계는 끊임없이 변화하고 운동한다. 객관적 현실 세계의 이러한 변화, 운동은 그 스스로의 물질적 속성이며 또한 스스로의 고유한 존재 양식이기도 하다.
따라서 현실 세계의 존재 양식과 동일시 된다. 즉, 객관적 현실 세계는 가장 보편적인 물질적 자기 운동을 하고 있는 것이다. 그러므로 세계는 운동하고 있다는 확고한 진리성을 확보하게 된다. 그럼에도 불구하고 현실 세계의 변화와 운동은 얼핏 보기에 무질서하고 우연적인 것으로 이해되기 쉽다.
그러나 현실 세계 내의 모든 물질적 운동은 자연 과학이 발전하면서 서서히 무질서와 우연성의 비과학적 가면을 벗어 던지고 마침내 합리적인 과학의 입장이 되었다. 이러한 현실에 있어서 객관성과 필연성이 확보된것은 오로지 변증법때문이며 따라서 변증법은 인간의 인식에 있어서 많은 기여를 했다고 볼 수 있다.

참고자료

· 변증법적 비평의 확대. 박승구 지음, 백산서당,
· 모순과 실천의 변증법. 편집부 엮음, 지양사, 1985
· 모순의 변증법. 슈틸러지음, 양운덕옮김, 중원문화, 1985