다신교의 종교

소개

힌두교를 중심으로 종교 분쟁, 그리고 현대 인도의 현상과 문제점에 대한 레포트입니다

목차

Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 힌두교의 문화, 사회적 특징
◆ 힌두교의 특성
1) 힌두교는 다신교이다.
2) 힌두교는 범신론적 사상에 바탕을 두고 있다.
3) 힌두교의 특정 신에는 여러 화신이 있다.
4) 힌두교의 신은 인간적인 측면을 많이 가지고 있다.
5) 힌두교는 다양성을 인정한다.
6) 힌두교는 다양성 가운데 통합성이 있다.
7) 힌두교에는 다양한 종파(Sect)가 있다.
8) 힌두교는 사상적으로 포용적이다.
9) 힌두교는 신앙 행위에 있어서 관용적이다.
10) 힌두교는 출생 종교이며, 그런 면에서 배타성이 강하다.
11) 힌두교의 이론적 바탕이 인도 철학이고, 인도 철학의 실천이 곧 힌두교이다.
12) 힌두교는 점진적이고 온건한 변화를 추구한다.
13) 힌두교의 신들은 다양한 신화 속에서 발전해 왔다.
14) 힌도교는 종교상의 교리에서 비교적 자유롭다.
◆ 인도 사회와 힌두교
1) 인도의 가족제도
2) 카스트 제도
① 족내혼을 엄격하게 준수.
② 전통적인 직업 세습
③ 음식물에 관한 금기
◆ 힌두교인의 종교생활
1) 힌두교에서 다르마와 인생의 덕목
① 아르타
② 카마
③ 다르마
④ 모크샤
2) 생활의 네 가지 주기
① 학생기
② 가주기
③ 임주기
④ 유행기
3) 가정에서 종교생활
4) 통과 의례
2. 종교 속의 종교 - 힌두교의 여러 종파
1) 비슈누 파
(1)비쉬누의 형상
(2)비쉬누의 권화(權化)
2) 쉬바 파
(1)쉬바의 형상
(2)쉬바의 가족
3) 탄트라교와 샤크티교
4) 민속 힌두교
5) 스므리티 파와 기타 종파
① 힌두교의 개혁파
② 구루 나나크와 산트의 교리
③ 시크교의 신관
④ 시크교의 세계관
⑤ 시크교의 핵심
⑥ 독특한 규칙과 의식들
3. 세계 속의 힌두교 - 종교 분쟁, 그리고 현대 인도의 현상과 문제점
1) 종교의 차이에 따른 인도의 분리
◉ 카슈미르 분쟁
◉스리랑카 분쟁
◇ 타밀엘람해방호랑이
◇ 실패로 돌아간 인도의 개입
◇ 다시 불붙는 내전
◉ 힌두교와 기독교의 대립
◉ 힌두인의 불교로의 개종 증가
2) 현대인도 힌두교에서 나타나는 현상과 문제점
(1) 종교 간의 충돌(이슬람과 시크교의 영향)
(2) 종교사회개혁운동
① 브라모 협회(유일신 종교운동)
② 아리아협회(인도 전통에 대한 강조)
③ 라마크리슈나 운동(전통의 재해석)
④ 신지회
(3) 세속화에 따른 현대 인도의 종교분쟁
◉ 불가촉 천민의 개종과 인도의 개종 금지법 제정
Ⅳ. 결 론
<< 참 고 문 헌 >>

본문내용

20세기 후반 인도에는 종교분쟁, 카스트, 인구 등의 여러 심각한 문제점을 나타내게 된다. 이 중 인도사회 안에 종교분쟁문제는 다양성 속에서도 통합성을 유지해온 인도사회를 정치, 사회 여러 면에서 위태롭게 하고 있다. 더욱 이는 유혈사태로 나타나 그 심각성을 더해가고 있다. ‘궁극적 실재의 다양한 나타남과 최고의 종교적 가치에 이르는 많은 길이 있다는 믿음’으로 타 종교를 바라보는 힌두교의 관용성은 비교적 여러 시간동안 힌두교와 이슬람, 기독교, 시크교 등의 종교가 서로 침범하지 않으며 공존할 수 있게 하였다. 그러나 20세기 들어 힌두교의 이러한 관용성은 그 영향력을 잃어가고 있다. 인도의 J.네루는 이러한 현상은 종교적 차이가 아니라 종교문제가 정치 문제화되면서 나타났다고 주장하였다.(ex)신정권 붕괴) 즉 현대에 들어 세속국가로 바뀐 오늘날의 인도사회가 힌두의 관용성 이론을 제한하고 있다는 것이다. 그러나 이러한 현대사회의 힌두교가 가지고 있는 문제점에도 불구하고 힌두교의 새로운 것에 대한 유연한 반응은 여전히 대다수의 인도인들의 삶을 지배하고 있는 살아있는 종교로 남게 했다. 즉 힌두교는 내, 외적 여러 변화를 성공적으로 대처한 세계에서 가장 오랜 역사를 갖는 종교 가운데 하나라 할 수 있다
(중략)
힌두교는 서구적인 관점, 특히 기독교나 이슬람과 같은 유일신교의 관점에서 볼 때 종교의 주요형성요소가 되는 특정 창시자나 공통된 교리체계와 관행 또는 체계화된 종교조직 그리고 모든 신자들이 공유하는 특정 경전 등을 가지고 있지는 않다. 힌두교는 오히려 단일한 신앙이나 행위체계가 아닌 `힌두인들이 믿는 다양한 종교형태들의 복합체`라고 할 수 있다. 놀라운 점은 그러한 다양한 이질적인 요소들이 서로 충돌하지 않으면서 조화를 이루며 공존하고 있다는 사실이다. 여기서, 앞서 지적한 다양성과 더불어 힌두교의 또 다른 특성인 통합성과 관용성의 문제와 만나게 된다. 이 통합성 속의 다양성 또는 다양성 속의 통합성 그리고 그와 관련된 관용성의 특성은 배제하기보다는 수용하려는 경향을 지닌 인도인의 속성에서 비롯된 듯하다. 힌두인들은 자신들의 종교를 `사다나(Sadhana)`로 이해한다. 이 말은 목표에 이르다, 목표를 달성하다를 뜻하는 어근 사다(Sadha)에서 나온 말로 목표와 목표에 이르는 수단, 그리고 진리와 진리에 이르는 길 모두를 의미한다. 즉 사다나는 `삶의 최고의 목표에 이르는 길` 또는 `그것을 달성하는(실현하는) 길`이라고 할 수 있다. 그렇다면 그 목표가 무엇인가에 대한 이해가 곧바로 힌두교에 대한 이해의 핵심이 될 수 있을 것이다.

참고자료

· ■ 스가누마 아키라, 1993,『힌두교 입문』 , 문을식 역, 여래
· ■ 스가누마 아키라, 2003,『힌두교』,문을식 역, 여래
· ■ 제임스F.루이스 ․ 윌리엄 G.트레비스 , 1995, 『세계의 종교와 관습』, 도서출판 은성
· ■ 이은구, 1997, 『힌두교의 이해』, 세창출판사
· ■ 이재숙․이광수, 『마누법전』, 한길사
· ■ 정태혁, 『인도종교철학사』, 김영사
· ■ 정승석, 『리그베다』, 김영사
· ■ 홍윤기, 『힌두교와 불교』, 한국신학연구소
· ■ 이광수, 『인도문화』, 부산외국어대학교출판부
· ■ 로버트 찰스 제너, 『힌두이즘』, 여래
· ■ 두산세계대백과사전, 두산출판사
· ■ 인터넷 - 다음, NAVER 백과사전