[희곡론]함세덕 고목 감상

*성*
최초 등록일
2007.10.09
최종 저작일
2006.03
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소개글

함세덕의 고목에 대한 이해 및 고찰에 대한 발표문건

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. ‘고목’의 상징성
2. 「고목」의 갈등구조
3. 언어를 통해 드러나는 등장인물의 성격
4. 무대 밖의 청각세계
Ⅲ. 결론

본문내용

해방 후 바로 결성된 <조선연극건설본부>와 9월에 결성된 <조선프롤레타리아연극동맹>은 1945년 12월 20일 <조선연극동맹>으로 결합했다. 일본잔재 소탕, 봉건유제 근대 사회에 남아 있는 봉건적 사상, 감정, 관습, 제도 따위를 이르는 말. 자본주의 사회 발전의 불균형으로 생겼으며, 공동체적 규제에서 벗어나 자립적인 개인의 인격적 결합과 계약 관계를 구성 원리로 하는 사회이지만 하부의 생산관계에는 여전히 봉건 제도가 남아 있다.의 청소, 국수주의의 배격, 국제연극과의 제휴를 강령으로 내걸고 대부분의 연극인들을 포함시켰다. 함세덕 또한 <조선연극동맹>에 가담하여 2년여 동안 부위원장을 맡았다. 이 기간동안 『산적』,『기미년 3월 1일』,『태백산맥』등의 작품을 남겼다. 이 시기를 전후하여 함세덕은 낭만적 감수성의 작품세계에서 벗어나 사회적 리얼리즘을 지향하게 되며, 그의 정치적 성향이 좌익으로 기울어 간다는 것을 암시해주기도 한다. 이런 시점에 그의 좌익사상이 확고해졌다는 것을 명백히 보여준 작품으로 1947년 3월『문학』3호에 발표 된「고목」이 대표적이다. 이 작품은 그의 사상과 작품세계를 이해할 수 있게 하는 유일한 자료로 남아있고, 작품의 시적(時的)배경을 명확히 설정함으로써, 극의 사실성을 더욱 부각시키고 있다. 이러한 예로 1막에서 시작하는 무대지시문과 그리고 동정의 대사를 통해 시간적 배경과 역사적 시간을 보여주고 있다.「고목」의 시간적 배경은 1946년 여름 그중에서도 7월의 장마철 오후로 명백히 정해진다. 게다가 대홍수라는 사건은 당시의 실제 상황 『동아일보』1946년 7월 7일, 7월 10일자 참조.을 바탕으로 하고 있다. 또한 거복이 일본 해군에게 행자나무를 공출하려고 했지만, 공출을 면하게 되었다는 동정의 대사는, 일본이 2차대전에서 패한 후의 역사적 시간을 보여주고 있다. 따라서 독자는 정확하게 제시된 시·공간으로 인해 작가가 대중들에게 어떤 말을 하고 싶었는지에 대해 생각하게 된다. 우리 민족은 해방의 기쁨을 만끽하기도 전에 동족간의 이념 갈등으로 또다시 혼란에 빠졌다. 이것은 대홍수가 났던 당시의 어지러운 모습과 유사하다고 볼 수 있을 것이다. 또한 홍수 후의 복구 작업자들을 좌파 청년단원들로 설정함으로써 작자 좌익사상이 확고해졌음을 알 수 있고, 앞으로 전개될 극의 내용을 암시해준다.
본론에서는「고목」이 나타내는 상징성과 갈등구조, 언어를 통해 드러나는 등장인물의 성격과 함축적인 효과를 주는 무대 밖의 청각세계에 대해 알아보도록 하겠다.

참고 자료

1. 김성희,『연극의 세계』, 태학사, 2004.
2. 장 피에르 링가르,『연극분석입문』, 동문선, 2003.
3. 노제운, 『함세덕 문학 전집2』, 지식산업사, 1996.
4. 이상란, 논문「함세덕의 『고목』에 나타난 역사적 담론분석」, 민족문학사학회, 1994.
5. 김정수, 논문「함세덕 『고목』연구」, 한국언어문학회, 1994.
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