[인문어학]양민연후가시교화

소개

율곡의 양민론의 양민연후가시교화를 핵심적으로 소개한다.

목차

없음

본문내용

율곡은 퇴계와 함께 조선주자학을 이론적으로 체계화한 사상가로서 인성과 우주에 대한
이들 양사상가의 사상적 대립은 조선시대의 주자학자들에 의해서 부단히 논쟁의 대상이 되어 왔다. 그러나 정치, 경제, 사회에 대한 견해에 있어서는 율곡은 조선시대의 유학사상사에 있어서 퇴계를 비롯한 주자학자들과는 극히 대조가 되는 특이한 지위를 차지하고 있었다.
일반적으로 퇴계를 비롯한 조선의 주자학자들은 인간의 본성은 선하다는 주자학적 인간론에 입각하여 퇴계의 사상에 전형적으로 볼 수 있는 인간의 내면적 도덕성에 착안함으로써 사회의 질서를 확립하기 위해서는 무엇보다도 통치자의 내면적 수신을 통하여 피치자를 교화하여야 한다는 도덕주의적인 통치론이 중요시되고 있었다.
그러나 율곡은 ‘양민연후가시교화’ 라고 논하고 있듯이 사회의 질서를 확립하는데 있어서는 교화에 앞서 백성의 경제적 안정이 강구되어야 한다고 주장하였다. 물론 율곡의 이와 같은 발상은 그의 독창적인 것은 아니었다. 그것은 이미 맹자가 인정론에서 ‘항심’ 에 앞서 ‘항산’을 주장한 글에 잘 나타나 있듯이 고대 유교 본래의 발상이었다. 그러나 율곡의 이러한 발상은 조선시대의 실학사상가들의 이른바 경세치용이라든가 이용후생이라는 정치적·사회적·경제적인 정책론의 선구가 되었다.

참고자료

· 없음