출연, 사회공헌 그리고 베품

소개

사회공헌에 대한 관심이 증대되는 시점에서 우리 동양문화권의 베품에 대해
고찰한 리포트입니다.

목차

1. NPOs의 출현

2. 출연과 기부에 대한 문화
(1) 율곡 이이(李珥)의 부조
(2) 성호 이익(李瀷)의 사랑
(3) 정약용(丁若鏞)의 애민육조(愛民六條)
(4) 다석 류영모(柳永模)의 문병
(5) 명심보감(明心寶鑑)의 선․은혜․구제
(6) 노자(老子)의 구제
(7) 논어(論語)의 구제
(8) 맹자(孟子)의 측은한 마음
(9) 예기(禮記)의 편안한 마음
(10) 채근담(菜根譚)의 구제

3.불교와 자비
(1) 자비사상
(2) 불교의 보시
(3) 복전복리사상(福田福利思想)
(4) 구빈사상(救貧思想)
(5) 대승불교(大乘佛敎)와 구제
(6) 부처님의 자비

4.성경과 구제
(1) 구제는 하나님의 명령이다.
(2) 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 하라.
(3) 구제에 따르는 보상
(4) 하나님은 우리에게 복을 주셨다.

5.출연과 사회발전에 대한 나의 견해

본문내용

2) 소외된 사람들에 대한 사랑
이익은 사회의 그늘진 곳에 소외된 사람들에 대한 애정이 남다르게 두터웠다. 당시의 소외된 계층으로는 붕당의 싸움에서 패한 자가 소외당하였고, 양반 중에서는 무반이 천대를 받았고, 관청에서는 아전들이 소외당하였으며, 국가적으로는 백성들이 소외당하였으며, 가정에서는 서얼(庶孼)이 차별받고, 지역으로는 서북(西北) 삼도(三道)에 대한 차별이 있었고, 백성 사이에서도 천민들이 소외당하였다. 이러한 소외된 계층에 대한 동정심에 의해 여러 가지 방안을 제시하면서 그들의 억울함을 풀어주고자 노력하였다.
비록 그 자신이 소외되고 핍박받는 사람들의 억울함을 직접 해결해 줄 수 있는 위치에 있지 않았기에, 저술을 통하여 그들의 입장을 변호해주고 제도를 시정하여야 한다고 주장하였다. 이것이 곧 그의 사회 개혁 사상인 실학인 것이다.

(3) 정약용(丁若鏞)의 애민육조(愛民六條)

1) 다산 정약용
저자 정약용 선생은 이씨 조선영조 38년인 1762년 경기도 광주에서 목사를 지낸 아버지 정재원과 어머니 파평윤씨의 4남으로 태어났다. 28세 때 문과에 급제하고 우부승지(右副承旨)를 지내고 36세 때는 곡산부사(谷山府使)를 지냈다.
목민심서는 다산 정약용 선생이 순조 때 천주교 박해로 인하여 전라도 강진으로 귀양 가 있는 동안 저술한 것으로 지방 관리들의 폐해를 제거하고 지방행정을 쇄신하고자 오랜 기간 심혈을 기울여 저술한 치민(治民)의 지침서이다.
내용은 모두 12편으로 구성되었으며 각편을 6조로 나누어 모두 72조로 엮었다.
여기서는 애민육조(愛民六條)에서 기록하고 있는 사랑, 주제, 문병 등에서 발췌한다.

2) 노인 우대
① 양로(養老)의 예가 폐지된 후로 백성들이 효도에 뜻을 두지 않으니 수령이 된 자는 양로를 거행하도록 해야 된다.
② 재력(財力)이 부족하면 참석 범위를 넓히지 말고 80세 이상만이라도 선발해서 우대해야 한다.
③ 양로하는 예(禮)에는 반드시 좋은 말(言) 구하는 절차가 있으니, 백성의 폐해를 묻고 고통을 물어서 예에 맞추도록 해야 한다.
④ 노인 우대는 예법에 의하되 절차는 간략하게 하고, 이를 학교, 향교나 성균관에서 거행하도록 한다.
⑤ 때때로 노인을 우대하는 혜택을 베풀면 백성들이 노인에게 공경할 줄을 알 것이다.
⑥ 섣달 그믐 이틀전에 노인들에게 잡수실 음실물을 돌려야 한다.

참고자료

· 없음