한당 윤리사상

소개

한나라 당나라의 윤리사상

목차

1. 들어가면서
2. 한나라의 윤리사상
2-1. 개설
2-2. 전한(前漢)의 윤리사상
3. 당나라의 윤리사상
3-1. 시대상황
3-2. 당대의 유교
3-3.당대의 도교
3-4.당대의 불교
4. 마치면서

본문내용

2. 한나라의 윤리사상<br />
2-1. 개설<br />
한고조(漢高祖)의 정책: 한고조는 진(秦)의 고립정책을 거울삼아 광대한 토지를 동족 자손들에게 봉(封)하여 주고 또 한편으로 직할지에 대해서는 군현제를 실시하였다. 그러나 제후국의 왕들이 점차 횡포를 부리게 되었다. 특히 가장 세력이 강한 오왕(吳王)이 왕실의 명령을 받들지 않았다. 경제(景帝)가 제왕들의 횡포를 징벌할 것을 결심하고 법을 위반하는 왕의 영토를 소환하려 하였다. 이에 오, 초(吳楚) 등 칠국(七國)이 모두 불만을 토로하고, 서로 합세하여 한왕실에 반기를 들었다. 이를 오초칠국(吳楚七國)의 난이라 한다.<br />
전한(前漢)의 대외적 발달: 전한시대에 가장 주목할만한 것은 한왕조가 밖에서 국위를 떨쳤다는 것이다. 이에 대한 공은 무제(武帝)에게 돌려야만 할 것이다. 무제는 흉노(匈奴)를 견제하고, 조선(朝鮮)을 아우르고, 대원(大惌)으로 하여금 공납하게 하는 등 여러 차례에 걸쳐 대외정벌군을 동원하였다. 그러나 과도한 대외정벌정책은 재정의 궁핍을 초래하였고, 이를 메꾸기 위해 백성들에게 잡다한 명목을 붙여 세금을 징수함으로써 결국 백성들은 초최해질 수밖에 없게 되었다.<br />
후한(後漢)의 대외교류: 후한의 광무제는 온 힘을 기우려 한왕실을 다시 일으켰다. 그는 전한의 폐정(幣正)을 거울삼아 법제(法制)를 정비하고 학문을 장려하니 왕실의 위세가 다시 커지게 되었다. 이 때 흉노가 다시 쳐들어오자 명제(明制) 이후 여러 차례에 걸쳐 토벌에 나섰다. 또한 로마제국과 처음으로 교류를 시작하게 되었다. 일본 구주지방은 전한 때부터 이미 왜국(倭國)으로 교류가 있었으니 이 때에 이르러 교류가 더욱 많아지게 되었다. 또 인도불교가 중국에 들어왔다. <br />
2-2. 전한(前漢)의 윤리사상<br />
한고조는 중국을 다스림에 문사(文事)의 중요성을 인식하고 학문을 크게 장려하였다. 이 당시의 학자들은 선진제가들의 학설을 수집하는 데 모드 노력을 경주하였고, 철학적 사색에 <br />

참고자료

· 없음