[한국신화]마을당신-서귀포본향본풀이,궤네깃당,토산당

소개

발표했던 자료입니다.

원문이나 해석본, 그리고 신화에 대한 분석이 자세합니다.

목차

1.마을당신화(촌락신화)
2. 본(本)풀이의 정의(定義)
3. 당본풀이
1)서귀리본향본(西歸里本鄕本) 원본
2) 괴내깃또본(本)원본
3)토산(兎山)웃당본(堂本)풀이
4)토산(兎山)알당본(堂本)풀이
4. 토산당 본풀이
1)토산웃당(일뤳당)해석본
2)토산 알당(여드렛당) 해석본
3)분석
5. 서귀포본향본풀이
1)해석본
2)분석
6.김녕 궤네깃당
1)해석본
2) 분석
7.본(本)풀이의 사회적(社會的) 기능(機能)과 나의 생각

본문내용

1.마을당신화(촌락신화)

마을에서 섬기는 신의 내력에 관한 이야기 많이 전승되고 있지 않지만 단편적인 것이 여기저기 전승되어 오고 있다. 주인공은 그 마을의 신이라는 점을 제외하면 거의 전설처럼 되어가고 있다.
신을 섬기는 마을사람들로서는 신화라고 할 수 있으나 다른 지방의 사람이 보면 전설이라고 할 수 있기 때문이다. 그러나 일부 지방에서는 지금도 ‘골맥이’라고 부르는 마을의 수호신을 섬기고 있어 문헌에 나타나는 신화보다는 오히려 신성(神性)이 잘 드러나고 있을 뿐만 아니라 신화로서의 기능도 다하고 있다.
오늘날 전승되고 있는 촌락신화는 대개 짧은 단편으로 되어 있으나, 서당굿이나 당굿 등의 이름으로 불리는 마을굿이나 별신굿의 구연과정을 보면 상당히 긴 것도 많다. 이들 굿의 내용에는 ‘박혁거세신화(朴赫居世神話)’나 ‘김수로왕신화(金首露王神話)’를 회고하고 있는 것을 엿볼 수 있다. 그런 점에서 오늘날의 촌락신화는 고대신화의 재현이라고 할 수도 있다.
마을에서 단순하게 구전되며 동제(洞祭)와 관련된 신화가 있고, 무속에서 큰 비중을 차지하고 있는 당(堂)본풀이가 있다. 마을에서 구전되는 촌락신화는 이제 그 원형을 찾기 힘들 만큼 이야기가 희미해지고 있으나 ‘은산별신제’나 ‘해랑신’을 모시는 동제를 지내고 있는 마을의 경우는 아직도 신화의 원형을 잘 유지하여 가고 있다.
당본풀이를 하는 마을 굿의 경우는 촌락신화가 생생하게 살아 있고 신화로서의 그 형태를 잘 유지하고 있는데, 제주도의 ‘토산여드렛당본풀이(토산당본풀이)’이나 ‘서귀포향당본풀이’ 등이 좋은 예라고 할 수 있다.
뿐만 아니라 제주도에서는 생활과 종교와의 연관 속에서 신화가 전승되고 있다. 당굿은 부락수호신으로 섬기고 있는 신에게 제사지내는 것으로 그 신의 내력을 무가로 부른다. 그러므로 제주도의 당본풀이는 우리나라의 어떤 신화보다도 신성성이 잘 드러난 살아 있는 신화라고 할 수 있다.

참고자료

· 진성기. <제주도 무가 본풀이사전>. 민속원, 1991
· 현용준, 현승환. <제주도 무가>. 고려대 민족문화연구소
· <제주도 큰 굿자료>. 전통문화 연구소. 2001
· 장주근. <제주도 무속과 서사무가>. 영락. 2001
· 현용준. <무속신화와 문헌신화>. 집문당. 1992
· 서대석. <한국 신화의 연구>, 집문당, 2001
· 김난주 <한국 창조 신화의 분석 심리학적 해석>,2003 단국대
· http://www.nfc.