[역사]퇴계이황

소개

퇴계 이황은 조선조의 연산군 7년(1501)에서 선조 3년(1570)까지 생존한 성리학자로서, 후배 학자인 율곡 이이와 더불어 흔히 조선조 성리학계의 두 거봉으로 숭앙되는 인물이다. 그런 까닭에 그의 학문이나 사상에 대해서는 학자들이 연구를 거듭하여 이미 많은 업적을 남겨 놓고 있고, 고매한 인격으로 지연과 학연을 초월하여 거국 적인 존경을 받아왔다.
퇴계이황하면 그의 성리학의 기반을 두고 있는 철학적 사상을 먼저 떠올린다. 그의 철학적 사상은 우리나라 성리학 발전에 지대한 공을 미쳤다는 점은 부인할 수 없다. 그러나 나는 퇴계이황의 사상적인 연구보다는 그의 공직 생활과 학문적인 생활 자세를 중점으로 살펴보려고 한다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 퇴계 이황의 생애
2. 퇴계 이황의 업적 및 평가

Ⅲ. 결언

본문내용

퇴계 이황은 일생의 학구생활을 통하여 성리학을 계승, 발전시키는데 커다란 공을 세움으로써 당시의 학자나 유생에게 지대한 영향을 끼쳤다. 그리고 관리로서의 청렴하고 조심스러운 그의 생활은 그를 청백리로 만듦으로써 여러 사람의 숭앙을 받게 하였다.
이러한 까닭으로 그는 당시의 국왕이나 신료들로부터 아낌을 받았고, 따라서 그들은 그를 늘 국왕의 측근에 두고 고문의 임무를 맡기고자 간절히 원하였던 것이다. 그러나 그는 국왕이나 신료들의 그러한 기대와는 달리 늘 사직, 귀향할 것을 희망하였고, 따라서 그의 관직생활은 공백기가 많은 산만한 것이 되고 말았다.-39-

그런데 그가 이처럼 늘 현실에서 멀리 떠나 향곡에 숨고자 노력한 것은 중종기의 기묘사화와 특히 그의 형이 피화한 을사사화로 인한 직접적 충격과 사화 후의 사습의 퇴폐 및 세도의 탁란에 말미암은 점이 적지 않았다고 볼 수 있다. 사화를 겪고 난 뒤 사림에는 현실의 정계를 떠나서 향곡에 숨어 살려고 하는 현실기피적․은둔적인 풍조가 생겨나서 이황처럼 출사에 신중을 기하거나 출사를 완전히 체념하는 인물도 드물지 않은 실정이었다.
그러나 그에 앞서 보다 본질적인 요인을 찾는다면, 그것은 곧 그의 성품이라고 할 수가 있다. 그의 성품에는 다소 소극적, 피동적인 일면이 있었는데, 그것은 그를 스스로의 학문의 성취와 인격의 수양에 만족하는 학자형 인간으로 성장시키는 데는 매우 큰 도움을 주었을 것이다. 하지만, 그것은 현실에 적극적으로 참여하여 시폐의 리정이나 시정의 개혁에 공헌할 만한 탁월한 능력과 강렬한 참여의식을 갖춘 바람직한 관료형 인간으로 그를 성장시키지는 못하였다고 하겠다.

그래서 그는 학문에 있어서는 우리나라 성리학을 확고한 기반 위에 정착시키고 또 그 차원을 높이는 데 공헌함으로써 후대에까지 추앙을 받게 되었던 것이나, 그가 성취한 학문을 현실에 도입하여 정치적 경륜으로 적용하는 데까지는 끌고 가지 못하였다. 이러한 점은 자기가 터득한 학문의 지식을 현실에 도입하여 온갖 시대적, 인적 악조건을 무릅쓰고 ｢지치｣의 현실을 꾀하다가 마침내는 스스로의 피화를 자초하였던 조광조의 경우와는 매우 대조적이었다고 할 수 있다.

참고자료

· 『한국의 사상가 10인 퇴계 이황』-예문 동양 사상 연구원 저- 《예문서원》
· 『퇴계이황의 삶과 교훈』 -하창환 김종석 저- 《일송미디어》
· 『이퇴계의 실행유학』 -권오봉 저- 《학지원》
· http://members.nate.com/hyosang/
· http://www.toegye.ne.kr/
· http://my.dreamwiz.com/ohjs7/iw/iw1st.htm