고려와 조선시대의 유학1

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고려를 건국한 태조 왕건은 이전의 고대 국가를 운영하던 원리에서 탈피하여 중세 국가로서의 고려를 통치하기 위한 새로운 원리들을 채택하였으며, 그 중에서 가장 대표적인 것이 바로 ‘유교’였다.
태조는 특히 훈요 10조를 통하여 유교 경전과 역사서를 널리 학습하여 옛일을 교훈으로 삼아 반성하는 자세로 정치에 임할 것을 후대 왕들에게 당부하였다.
고려의 국교가 불교였음에도 불구하고 이것이 통치이념이 될 수 있었던 이유는 불교가 바로 수신을 위한 사상이었기 때문이다.
따라서 불교보다는 상하 간의 질서를 강조하고 있는 유교가 백성들을 다스리는 데 적합한 이념으로 생각되었던 것이다.
고려시대에 통치이념으로서 유교가 채택되었다는 사실은 당시 교육과 관련하여 중요한 의미를 갖는다.
유교를 존수하는 군주였던 고려의 역대 왕들은 유교적 국가로서 손색이 없도록 문물제도의 정비에 노력을 기울였는데, 그 중에서도 교육제도의 완비를 국가의 최우선적 과제로 인식하였다
고려 시대의 유학 교육은 중앙 집권화 과정에서 유교 정치의 일환으로 확립되었는데 광종때부터 시작된 과거 제도 발달과 함께 교육의 준비 기관으로서 중요한 역할을 수행했다. 고려의 교육 제도는 관학이 위주였으며, 특히 국자감이 최고 교육 기관이었는데 성종시기에 성립된 국자감은 고려의 대표적인 관학이자 최고 학부였다.
국자감의 창설은 신라로부터 이어온 국학을 당·송의 제도를 참작하여 정식으로 개편한 것으로 보는 견해가 있다.
고려의 교육은 과거 제도와 유리되어서는 올바로 이해하기 어렵다. 광종 때 중국으로부터 도입된 과거 제도는 유교적 소양을 지닌 인재를 관리로 선발하고, 귀족들 간에 경쟁관계를 조성함으로써 이들의 세력을 약화시키기 위한 목적으로 실시되었다.

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