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본문내용

한국가사문학관에 소장된 가사이다.

自古以來 推考 河洛之數以定天下之事象 今世道儒不知 六甲理従何䖏出

자고(自古) 이래로 헤아려보면 하락(河洛)의 수(數)로써 천하의 사상이 정해졌는데 지금의 도유(道儒)들은 육십 갑자의 이치가 어디에서부터 나왔는지 알지 못한다.

오호(嗚呼)라!
노사(老士), 숙유(熟儒)들아! 이 내 노래 들어보소.

성현(聖賢), 군자(君子) 되는 법(法)이 하도(河圖), 낙서(洛書) 추리(推理)해서
천지(天地) 만물(萬物) 정하였으니 지미(至微)한 게 이치(理致)로다.
하·낙지리(河·洛之理) 모르고서 “세상에 안다.” 할 것이 무엇인가?

천지 합덕(合德) 삼십이(三十二)요,
지천(地天) 합도(合道) 육십일(六十一).
일월(日月) 동궁(同宮) 유무지(有无地)요.
일월(日月) 동도(同度) 선후천(先後天)을
삼십(三十) 육궁(六宮) 선천(先天) 월(月)이
대명(大明) 후천(後天) 삼십일(三十日)을
사상(四象) 분체(分體)는 일백(一百) 오십(五十) 구(九)가 되고
일원(一元) 추연행수(推衍數)는 이백(二百) 일십(一十) 육(千六)이로다.

대재(大哉)라! 일월지덕(日月之德)이여.
일필(一筆)로 난기(難記)로다.

토극(土克)하면 생수(生水)하고 수극(水克)하면 생화(生火)하고
화극(火克)하면 생금(生金)하며 금극(金克)하면 생목(生木)하고
목극(木克)하면 생토(生土)하고 토이생화(土而生火)하느니라.

위편삼절(韋編三絶) 오부자(吾夫子) 공자(孔子)를 뜻함.
도 불언(不言) 무극(無極) 이때로다.

오호(嗚呼)라! 금일(今日), 금일(今日)이여.
천하(天下) 재국(才國) 분뇨(紛鬧)중에
삼십(三十) 육학(六學) 대발(大發)하여 억음존양(抑陰尊陽) 하는구나.
민신(民神)이 잡유(雜遊)하였으니 불가(不可) 방물(方物) 이 아닌가.

참고자료

· 없음