[사회와문화] 일탈의 사회적 의미

소개

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목차

-자살과 타살의 관계-
-범죄와 시장 그리고 국가-
-십대 범죄와 마피아-

본문내용

18세기까지 유럽에서는 자살은 엄청난 범죄였다. 자살자의 시신은 말에 질질 끌려 다녔고 그 재산은 모두 압수 당했다. 다행히 자살이 미수에 그치더라도 다 치료한 뒤에 살아나면 여지없이 교수형에 처해졌다. 죽일 사람을 왜 살려 놓는지 이해하기 힘들지만, 신이 준 생명을 자기 마음대로 할 수 없던 시기였음을 상기하면 어쩌면 당연한 일인지도 모르겠다. 이런 배경 탓에 인간존중 사상을 내걸었던 르네상스 시기의 사상가들 가운데 몇몇은 자살옹호론을 펴기도 했다. 인간존중 사상이 인간의 죽음을 정당화해 주는 아이러니가 통하던 시대였다.
우리나라에도 자기 몸을 자기 뜻대로 하지 못하게 하는 전통은 오래 전부터 있어 왔다. 생명과 신체란 부모가 내려준 은혜로운 산물이므로 자기 뜻대로 할 수 없다는 것이다. 그래서 자살한 사람에게는 장례를 주기는커녕 천대하며 접근하지도 않는 풍습이 있었다.
그러나 이런 전통들이 오래 가지는 못했다. 개인주의의 물결 속에서 중세의 기독교가 그랬던 것처럼 부자 간 유대를 선언한 유교도 예외없이 구시대의 유물로 사라져 갔다. 그리고 나서 우연의 일치인지는 모르겠지만 이상하게 우리 사회는 젊은이들의 자살 속에 몸살을 앓기 시작했다. 입시 중압감 때문에, 생활비관 때문에, 또는 무시당하거나 억울하거나 복수하기 위해, 그리고 때로는 조국애 때문에 자기의 목숨을 스스로 내던졌다. 물론 르네상스 시기처럼 자살옹호론을 표면적으로 펴는 사람은 없었다. 그러나 자살을 통해 개인의사를 표현하고 존중해 달라는 바로 그 자살자들의 외침 속에서 우리는 또 다시 인간존중 사상이 가져온 개인주의의 아니러니에 한없이 빠져들어가고 있는 것이다.

참고자료

· 한국사회 이야기 주머니(류승호 지음. 녹두 출판사)