<인간과 우주 기말 레포트> 기(氣)의 이해를 통해 본 동양 우주론의 변천 과정

소개

SKY 최우등 졸업 / A+ 레포트입니다.

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목차

1. 서론
1.1. 문제제기와 논의방향설정
- 기(氣) 개념을 공통적으로 사용한 동양 우주관을 제대로 파악하기 위해서는 기 (氣) 개념 자체에 대한 이해도 함께 이뤄져야 한다.
1.2. 기(氣) 개념의 정리
- 자연과학에서 기(氣)는 만물 구성의 기초 단위이자 만물 생성의 근원적 힘을 의미한다.

2. 고대 중국의 우주론
- 고대 중국의 우주론에는 도가사상의 기(氣)철학을 바탕으로 한 6가지 계통이 있다.
2.1. 도가사상의 기(氣)철학
- 도가사상에서 도, 곧 기(氣)란 만물 구성과 생성의 근원적 실재이다.
2.2. 6가지 계통
2.2.1. 개천설(蓋天說)
- 개천설에서는 기(氣)를 사용하지 않고 천원지방의 평행한 구조로서 우주를 설 명하였다.
2.2.2. 혼천설(渾天說)
- 혼천설은 기(氣)를 만물의 구성요소이자 내외의 우주 구조를 정립시키는 힘으 로 보았다.
2.2.3. 선야설(宣夜說)
- 선야설은 하늘을 기(氣) 자체로 보아, 움직이는 하늘이라는 혁명적 사고를 해 내었다.
2.3. 소결
- 고대 우주론에서 기(氣) 개념의 도입과 사용은 그것의 수정과 변혁에 있어서 결정적 역할을 담당했다.

3. 송(宋)대 중국의 우주론
- 송(宋)대에는 신유학이 발달하면서 보다 정교화된 기철학을 바탕으로 한 새로 운 우주론이 소개되기 시작했다.
3.1. 유가사상의 기(氣)철학
- 유가사상은 도가사상을 비판적으로 수용하여 본격적 기(氣)철학을 전개했다.
3.2. 장재
3.2.1. 장재의 기(氣)철학
- 장재는 기(氣)란 형이상자이자 형이하자인 만물의 근원이라 보았다.
3.2.2. 기일원론(氣一元論)적 우주관
- 장재는 기(氣)를 통해 하늘과 땅을 비롯한 만물이 형성될 뿐만 아니라 기의 회 전방향에 따라 만물은 왼쪽으로 돈다는 좌선설을 주장하였다.
3.3. 주희
3.3.1. 주희의 기철학: 이기이원론(理氣二元論)
- 주희는 형이상자인 이와 형이하자인 기를 나누어 설명하였다.
3.3.2. 이기대대(理氣待對)적 자연관과 무한 우주론
- 주희는 우주는 이와 기의 조화로서 이루어지는 것이며, 기로 이루어진 우주는 무한하다는 주장을 하였다.
3.4. 소결
- 신유학이 기(氣)의 정의와 작용성이 보다 구체적으로 서술하면서, 이를 바탕으 로 한 당대 우주론 역시 현대과학과 접점을 이루는 방향으로 보다 발전될 수 있 었다.

4. 17-18세기 조선의 우주관
4.1. 중국 우주론의 계승과 서양 우주론의 유입
-17-18세기 조선의 우주관은 중국 우주론을 계승하면서 서양 우주론도 수용하였 다.
4.2. 김석문의 지전설
-김석문은 9중천설을 태극의 원리로 해석하고 기의 회전으로써 지전설을 주장했 다.
4.3. 이익의 지원설
-이익은 대기소기론을 통해 기에 대한 이해를 심화시켰고 지심론을 근거로 들며 지원설을 주장했다.
4.4. 홍대용의 무한우주론
-홍대용은 무한우주론이라는 기 우주관을 확립하고 이를 바탕으로 상하지세라는 기의 흐름을 통해 지전설과 지원설을 주장했다.
4.5. 소결
-서양 우주론의 성과를 반영하고, 우주론 논의에 다양성을 제공해줌으로써 17-18 세기 조선의 우주관은 동양 우주론과 기에 대한 이해를 심화시켰다.

5. 결론

[주석]
[참고문헌]

본문내용

1.1. 문제제기와 논의방향설정
우주의 구조와 생성원리에 대한 동양의 관(觀)과 이론은 역사의 진행과 함께 변화되어 왔다. 일상차원에서의 초보적 관찰을 토대로 한 형이상학적 사변의 영역에 머물던 동양 우주관은 천문 관측기구의 발달에 따른 경험적 관찰의 확대와 사상의 발달, 그리고 서양 선진 문화와의 교류를 통해 바뀌어 온 것이다.
그런데 이 같은 동양 우주관의 변화 과정에서 공통적으로 사용되고 있는 개념이 바로 기(氣)이다. 그러므로 동양 우주관의 흐름을 제대로 파악하기 위해서는 기(氣) 개념에 대한 이해가 선결과제로서 필수불가결하다. 즉, 동양 우주관을 기(氣) 중심으로 살펴보는 것은 동양 우주관의 변화 과정을 일정한 일관성 속에서, 그 차이점을 비교하면서, 밀도 있게 연구하는 효과적인 방법론이라는 것이다. 나아가, 기(氣)를 이해하는 것은 동양 우주관의 과학성을 바르게 진단하기위한 예비적 과제로서 필요하다. 동양 우주관이 ‘근거 없는 사변’이라는 선입관은 상당 부분 기(氣)에 대한 편견과 관련되어 있는 것으로 보이기 때문에, 기(氣)에 대한 물리적 차원에서의 재의미화작업은 동양 우주관의 과학성을 옳게 가늠하기 위한 토대가 될 것이다.
이와 같은 문제의식과 필요성에 따라 본 글에서는 기(氣)를 중심으로 동양 우주관의 변화과정을 살펴보고자 한다. 여기서 동양은 우주관 형성에의 영향력과 한국이라는 지리적 특수성을 기준으로, 중국과 조선으로 한정하였다. 본 글에서는 먼저, 민간신앙에 기초한 도가사상의 기(氣)사상과 연관시켜 고대 중국의 우주론을 살펴보고, 송(宋)대 이후 유가사상의 보다 정교한 기(氣) 철학의 입장에서 설명된 장재와 주희의 두 가지 우주론을 고찰할 것이다. 끝으로 이와 같은 중국의 우주관과 서양의 우주관에 영향을 받아 보다 독창적이고 과학적으로 발전된 17-18세기 조선의 우주관을 이익, 김석문, 홍대용이라는 세 명의 대표 학자들을 통해 알아보며 글을 마무리하게 될 것이다.

참고자료

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