[성리학] 성리학의 윤리사상

소개

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목차

서론

본론
1. 용어 및 연구 범위의 설정
2. 북송오자(北宋五子)와 주자(朱子)
3. 정주학의 사상사적 배경
4. 정주학의 선구자
5. 정주학의 구성 Ⅰ : 주염계․소강절․장횡거
6. 정주학의 구성 Ⅱ : 정명도·정이천
7. 주회암 (주자. 주희) - 체계화, 집대성
8. 주육논쟁
Ⅰ. 주·육 논쟁의 사상적 배경
Ⅱ. 주·육 논쟁 (무극 태극 논쟁)
Ⅲ. 주. 육의 학문적 차이

결론

본문내용

중국철학을 네 단계로 나눈다면 고대철학, 중세철학, 근세철학, 현대철학이라 할 수 있다. 고대는 진시황 통일 이전이요, 중세는 한․당이며 근세는 송대 319년간이며 현대는 명․청 그리고 중화민국까지를 말한 것이다. 송대 철학은 정주철학과 육왕철학이라고 할 수도 있다. 역사상 중국의 학술계에는 크게 두 번의 전환점이 있었다. 이 두 번의 전환점은 학문의 맥을 찾게 해 주는 토대였으며 동시에 학문의 패러다임이 전환된 시점이었다. 첫 번째 전환점은 동방의 성인이라고 불리우는 공자에 의해서였다. 공자는 춘추(春秋)시대 이전의 학문을 종합하여 하나의 자기 학문체계를 만든 인물이다. 그는 유가(儒家)의 창시자이기도 하지만 학술적으로는 산만했던 춘추시대의 학계를 재구성한 집대성자(集大成者)이기도 하다. 즉, 체계와 이론이 미비했던 고대 중국의 학술계는 공자로 인해 체계화, 이론화되면서 첫 번째 전환점을 맞이하였던 것이다. 두 번째 전환점은 공자 이후 약 1500년이 흐른 남송(南宋)시대에 이르러서였다. 이 시기 공자에 견줄 수 있는 또 한 사람의 집대성자가 등장하는데 그가 바로 주희(朱熹)이다. 주희는 공자 이후 맹자와 순자로 전해 내려온 학문의 맥을 장횡거(張橫渠), 주염계(周廉溪), 정명도(程明道), 정이천(程伊川), 소강절(邵康節) 등의 북송(北宋) 철학과 접목시키면서 자신의 학술체계를 완성시켰다.

1. 용어 및 연구 범위의 설정
ꋮ 성리학(性理學)이란 중국 송(宋)․명(明)나라 때 유학자들에 의하여 성립된 학설로 신유 학(新儒學)․도학(道學)․이학(理學)․송학(宋學) 또는 이것을 대성시킨 이의 이름을 따 서 주자학(朱子學)․정주학(程朱學)이라고도 한다.
- 성리학․이학: 송대 유학이 다룬 핵심 개념을 중심으로 붙여진 이름
- 도 학: 도를 가르치는 진정한 학문이라는 의미로 붙여진 이름
- 송 학: 송나라 시대의 유학이라는 의미로 붙여진 이름
- 정주학․주자학: 송대 유학을 집대성한 정자(정이천)와 주자(주희)를 중심으로 하여 붙 여진 이름
ꋮ 신유학이란 송대 이후에 일어난 종래의 한(漢)․당(唐) 유학과는 다른 학문 경향을 갖 는 새로운 유학을 말하는 것으로 ‘정주학은 곧 신유학이다’라고 말할 수 있지만, ‘신유학 이 정주학이다’라고는 할 수 없다. 신유학이란 말은 위 용어들과 구별해야한다.

2. 북송오자(北宋五子)와 주자(朱子)
ꋮ 북송오자란 곧 주자에 의해 공(孔)․맹(孟)의 도학(道學)을 올바로 전수한 이로 존숭받 은 다섯 명의 학자들이다. 주자가 후대의 남송 사람이었음에 반해, 북송오자는 모두가 그 이전 북송시대의 사람들로서 주염계․소강절․장횡거․정명도․정이천을 말한다.
ꋮ 이들의 학문을 종합하여 이루어낸 사람이 바로 주자이며, 우리는 그것을 주자학 혹은 정주학․성리학이라고 하는 것이다.

참고자료

· 없음