대중문화에 나타난 오리엔탈리즘 헤게모니

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2018.01.07
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2017.01
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목차

1. 머리말

2. 본문
1) 오리엔탈리즘의 정의
2) 영화 속에 나타난 오리엔탈리즘
3) 대중문화에 미치는 오리엔탈리즘의 영향

3. 맺음말

본문내용

대중문화는 우리의 일상생활 속에 존재한다. 대중문화를 수용한다는 것은 일상생활에서 특별하거나 낯설지 않은 행위로 이루어지기 때문에 의식적인 선택보다는 무의식적으로 나타난다. 일상성은 삶 속에 가까이 존재하기 때문에 그 영향을 인지하기란 쉽지 않다. 이렇게 무의식적으로 나타나는 대중문화 수용은 개인에게 잠재적인 영향력을 끼친다.
우리가 의식하지 못하는 순간에도 우리는 수없이 많은 영상 이미지를 통해 생각하고 사유할 뿐만 아니라 정보를 교환한다. 영상 이미지는 하나의 언어체계로서 우리의 사유 안에 들어오고, 또 자신도 모르는 사이에 그것을 언어로 받아들이고 있다. 영상이미지는 문자 이미지보다 훨씬 직접적이고, 원초적이며, 무의식적이다. 문자 이미지는 머릿속에서 이미지로 상상하는 과정을 요구하지만 영상 이미지는 그자체로 사물을 재현해 낸다. 영상 매체는 우리 감각기관의 자연적인 반응 기제를 그대로 사용하고 있는 것이다. 따라서 우리의 실생활은 영상이미지를 이미 하나의 표현도구로 받아들이고 있다고 볼 수 있다. 정희모, 「영상 이미지의 정체성과 영향력」, 대중서사연구, 2005, p20.
이제 살펴볼 오리엔탈리즘은 이러한 영상이미지를 통해 두드러지게 나타나며, 이는 할리우드의 영화에서 어렵지 않게 찾아볼 수 있다. 사이드는 자신의 저서 『오리엔탈리즘』에서 미디어의 역할에 주목한다. 그는 ‘문학소설’에 주목하였지만 이 글에서는 ‘영화’를 통해 살펴보도록 한다.

1. 오리엔탈리즘의 정의
어원상으로 볼 때 오리엔탈리즘은 오리엔트에서 기원한 말이다. 오리엔트란 라틴어의 해돋이, 해가 뜨는 방향이란 뜻에서 발전하여 동방 또는 ‘동양’을 의미하게 되었다. 고대로부터 서양인들에게 있어서 오리엔트, 즉 동양은 지중해를 경계로 하여 그 동쪽을 가리키는 용어로 사용되어 왔다.
로마 시대에는 오리엔트가 제국 내의 동부지방은 물론 제국 외부의 동쪽에 있는 다른 나라들을 광범위하게 지칭하는 용어로 사용되었다. 그 후 로마제국이 동서로 분열되고 서유럽이 그들 중심의 세계를 형성해가는 과정에서 자신들을 옥시덴트, 즉 '서양'이라 부르면서 오리엔트는 이와 대조되는 이질적인 문화를 가진 동방세계라는 뜻이 부가되어 비잔틴 제국과 이슬람 세계로까지 그 범위가 확대되었다.

참고 자료

에드워드 사이드, 「오리엔탈리즘」, 교보문고, 1978년.
고현철, 「영화 〈게이샤의 추억〉의 탈 식민주의적 해석」, 동북아 문화연구, 2010.
김경,「영화 ‘사무라이 정신’을 바라보는 두 가지 시선」, 공연과 리뷰, 2004.
김성곤, 「문학의 안과 밖- 에드워드 사이드 강의록」, 문학의 안과 밖, 2015.
김창진, 「미지의 세계 향한 유럽의 게걸스러운 갈망」, 민족21, 2009.
김화영, 「서양영화에 나타난 무사도양상」, 동북아시아문화학회 국제학술대회 자료집, 2012.
성시정, 「있는 그대로가 아닌 오만과 편견으로 동양을 바라보는 서양의 시각」, 계간(논), 2007.
유재원, 「만화풍의 오리엔탈리즘」, 플랫폼, 2007.
정이화, 안현주, 「킹스턴의 『여전사』와 월트 디즈니의 『뮬란』에 나타난 장르의 변형과 그 의미」, 문학과 영상, 2013.
정진농, 「오리엔탈리즘의 역사」, 살림지식총서, 2003.
정희모, 「영상 이미지의 정체성과 영향력」, 대중서사연구, 2005.
조은영, 「미국 시각이미지 속의 동북아시아 여성 : 1850년대-1870년대」, 미술사학보, 2009.
조흡, 「포스트헤게모니 시대의 문화정치」, 문학과 영상, 2010.

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