[구약신학] 레위기 4장의 성경적 이해(주해)와 현대적 적용 - 속죄제에 관한 규례 및 그 제물

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목차

1. 레위기 4장 개요
2. 제사장을 위한 속죄제 (4:1-32)
3. 온 회중을 위한 속죄제(4:13-21)
4. 족장을 위한 속죄제(4:22-26)
5. 평민을 위한 속죄제(4:27-35)

본문내용

1. 레위기 4장 개요
본장으로부터 5장 13절까지는 속죄제 규례에 대한 언급이다. 속죄제는 이스라엘 백성 중 하나님께 범죄한 자는 누구든지 반드시 드려야 하는 의무제(義務祭)로써 네 가지 등급으로 구분되어 그 규례가 주어졌다. 즉 제사장이 범죄한 경우(1-12절), 이스라엘 온 회중이 범죄한 경우(13-21절), 족장이 범죄한 경우(22-26절), 평민이 범죄한 경우(27-35절) 둥에 따라 제물의 종류나 회생 제물의 피처리 방법이 달랐다. 이처럼 죄 지은 자의 지위에 따라 제물의 등급 및 제사의 규례가 달리 적용된 이유는 구속사적으로 의미 심장하다. 즉 이것은 장차 전 인류의 죄를 완전히, 단번에, 그리고 영원토록 대속하기 위한 제물로는 더 크고 값지며 완전한 제물이 요구된다는 사실을 계시하시기 위함이었다(히 9:13, 14, 23).
이런 의미에서 속죄제는 우리 죄인들을 위해 대속 제물이 되시사(요 1:29; 고후 5:21) 예루살렘 성문 밖에서 처형 당하신 예수 그리스도의 대속 사역을 예표한다(마 20:21). 따라서 오늘날 우리 성도들은 그리스도의 이러한 대속 죽음으로 인해 홀리신 그 피 공로로 말미암아 하나님 앞으로 담대히 나아갈 수 있게 되었다(히 10:8). 속죄제는 바로 이러한 대속의 진리를 모형적으로 보여 주고 있는 구약의 갈보리 사건인 것이다.

2. 제사장을 위한 속죄제 (4:1-32)
제사장이 범죄하였을 경우, 그 제물은 흠없는 수송아지라야 했는데(1-3절) 이스라엘 전체 회중이 범죄한 경우와 동일하다. 이것은 당시 이스라엘 사회가 제사장을 중심으로 하는 제정일치(祭政一致)사회라는 점에서 제사장이 범한 죄의 결과는 전체 백성에게 그 영향이 미치기 때문이었다. 그리고 이때 제물을 바치는 제사장은 수송아지의 머리에 안수하여야 했는데(4절) 번제의 경우와 같은 절차이다.

참고자료

· J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010
· 김의원 저, 레위기 주석, 기독교문서선교회 2013
· 정중호 저, 레위기, 한국장로교출판사 2014
· 존 맥아더 저, 설교론, 부흥과개혁사, 2012
· 데렉 티드볼 저, 레위기 강해, IVP 2016