청소년 예절교육의 의의와 필요성

목차

없음

본문내용

예절교육은 전통문화를 구심점으로 하는 인간의 미덕으로 인성교육의 바람직한 장이라 할 수 있다. 예절은 인간이 당연히 지켜야 하는 필수요소이며, 인간관계에 필요한 도라 할 수 있다. 예절은 청소년들에게 자아성찰과 인격적인 미덕을 지니고, 정서적 안정이라는 심리적 측면의 이점을 가질 수 있다. 또한 나 자신과 상대방을 정제하고, 우리 몸에 실천행위로 생활예절과 전통예절을 습관화·체질화함으로써 자연스럽게 인품으로 우러나오게 하며, 다양한 인간으로써의 완성된 삶을 지닐 수 있도록 하는데 커다란 역할을 한다. 예절교육은 크게 인격의 완성이라는 축으로 이루어진다.

<중 략>

이종철의 분석에 의하면, 대부분의 기관들이 전통교육에 대한 시민들의 요구가 크지 않고 개설을 하더라고 폐강되는 애기 반복되고 있지만, 일종의 사회적 ‘책임감’ 혹은 균형 잡힌 교육 프로그램을 제공하는 기관이라는 ‘이미지 관리’ 차원에서 전통 교육 프로그램을 개설한다는 것이다. 또한 이러한 전통문화 교육의 가장 큰 문제점은 전문 인력의 수급부족과 교육과정의 부재에서 온 것이라고 비난했다.
지금까지의 평생교육기관에서의 예절교육에 관한 선행연구를 살펴보면, 현 상황에서의 부족한 인력과 그에 따른 미흡한 프로그램 등을 지적하여 개선해 나가야 된다는 의견과 그로 인한 청소년들의 그릇된 예절 인식에 대하여 윤리적으로 지니고 있는 가치기준과 그에 따른 생활예절에 관한 것을 토대로 전적으로 개선해 나가야될 점들을 강구해 나가자는 의견들이 많았지만 이러한 것을 전통예절 사상의 성공적 사례와 서책을 통하여 오늘날 접목하여 우리의 생활양식 그대로 이해해보고 그에 따른 해결대안을 찾는 연구는 그리 많지 않았다.

<중 략>

이러한 청소년기 예절교육의 전통은 우리 역사 속에서도 여러 사례를 찾아 볼 수 있다. 신라시대의 청소년 수련단체였던 회랑은 심신의 수련과 용기 있는 행동을 통해 그 시대가치를 창출해 왔다. 고려말엽 성균관의 청년 유생들은 그 시대의 사회통념이었던 불교를 배척하고 새로운 이념으로서의 유교를 적극적이고 과격하게 표방함으로써 시대사상의 변혁을 앞장서서 이끌어가는 데 중요한 역할을 담당하고 있다. 조선시대의 청년지식층인 태학생들은 시대이념의 가장 순수한 담당자를 자임하여 행동해 왔다.

참고자료

· 강봉수, 「한국 전통 도덕 교육론」, 한국학술정보, 2006
· 권대봉, 「평생교육학 다섯마당」, 서울: 학지사. 2002.
· 곽봉신, 「초등학교 학부모의 평생교육에 대한 인식과 참여요구 분석」. 아주대학교 교육대학원 석사학위, 2000.
· 권순학, 「우리나라 청소년 효 교육의 실태와 개선방안」,효학연구 제3호, 한국 효 학회 2008.
· 교육인적자원부, 평생교육진흥원 , 「평생교육백서」, 평생교육진흥원, 2008,
· 구창모, 신선미 「청소년 수련거리 실태조사 및 개발방향 연구」, 청소년 수련거리 실태조사 및 개발방향 연구, 한국청소년연구원 1991.
· 금장태, 「유학사상과 유교문화」, 동양문화총서, 전통문화연구회, 1995
· 김경호,「예절교육을 통한 도덕성의 발달에 관한 연구: 시각장애 중학생의 수업을 중심으로 」, 성균관대학교 석사학위논문, 1996.
· 김기헌, 「미래세대 리포트 아동 청소년기 핵심 역량-개념과 적용사례 한국청소년 정책연구원」, p03～08, 2008.
· 김광웅, 「아동학의 세계화」, 한국아동학회 소식지, 제7호, 1. 1995.
· 김명래, 「이덕무의 아동훈육방법에 관한 연구-사소절을 중심으로」, 국민대학교 교육대학원 석사학위 청구논문, 1993
· 김상봉, 「윤리적 인간의 탄생」한국철학회 춘게학술대회, 철학의 눈으로 오늘의 한국을 본 다 2005.
· 김순욱,「사소절을 통한 조선시대 가족윤리 고찰」,대한가정학회지, 2000.
· 김옥희, 「朝鮮朝社會의 女四書를 중심으로 女性敎訓書의 內容分析에 관한 硏究」, 동아대학교 대학원 박사학위논문, 1985.
· 김인경, 「청소년 문화의 이해」, 인천광역시 교육연수원 2003.
· 김정애, 「학교 개방을 통한 평생교육 활성화에 대한 학부모와 교사의 인식에 관한 연구」 건국대학교 교육 대학원석사학위논문, 1999.
· 김종관 역 「士小節」한국교원대학교, 1985.
· 김신일, 「교육사회학」, 서울 : 교육과학사, 1985.
· 김향은, 「전통 아동교육서에 나타난 아동교육 원리 」兒童學會誌, 1995.
· 남윤정, 「청소년 평생교육 사례연구: 청소년교육문화기관 라온센터를 중심으로」, 영남대 대학원 석사학위논문, 2009.
· 도민재, 「전통사회 소학 교육과 청소년 예절교육의 방향」,한국유교학회, 2008.
· 류점숙, 「士小節에 나타난 兒童訓育法考察」, 대한가정학회지 25 (4), 1987.
· 류칠선, 「사소절에 나타난 아동의 예절교육론 (士小節)」, 영유아교육연구, 2000.
· 박선형 「학습공동체 구축을 위한 이론적 모델 탐색」교육행정학연구, 제22권 제1호, 2004
· 박분례, 「부모참여 및 교육을 통한 유아의 기본생활습관 증진 효과」, 원광대학교 교육대학원 석사학위논문, 1996
· 박정환, 「유치원과 초등 1년 및 2년 아동의 기본 생활 습관에 관한 연구」, 원광대학교 교육대학원 석사학위논문, 1998.
· 박옥희, 「유아의 발달수준과 기본생활습관과의 관계」, 원광대학교 교육대학원 석사학위논문, 2000..
· 백혜리, 「조선시대 성리학, 실학, 동학의 아동관 연구」,이화여자대학교 대학원, 1997.
· 류점숙, 「조선시대의 아동교육관 연구-아동교재를 중심으로」, 영남대학교 출판부, 1984.
· 손직수, 「조선시대 여성교육연구」, 서울 : 성균관대학교 출판부, 1982.
· 박선형 「학습공동체 구축을 위한 이론적 모델 탐색」교육행정학연구, 제22권 제1호, 2004.
· 박옥희, 「유아의 발달수준과 기분생활습관과의 관계」, 원광대학교 교육대학원 석사 학위 논문, 2000.
· 박병기, 「초등 도덕교육론의 텍스트로서의 소학 읽기」,「초등도덕교육」창간호, 1996.
· 박분례, 「부모참여 및 교육을 통한 유아의 기본생활습관 증진 효과」, 원광대학교 교육대학원 석사학위논문, 1996.
· 박정환, 「유치원과 초등 1년 및 2년 아동의 기본 생활 습관에 관한 연구」, 원광대학교 교육대학원 석사학위논문, 1998.
· 변종임, 권인탁, 김남선, 양병찬, 양흥권, 체재은, 「지역발전을 위한 평생학습도시 운영실태 분석연구」, 한국교육개발원 연구보고 2005.
· 박병기, 「초등 도덕교육론의 텍스트로서의 소학 읽기」,「초등도덕교육」창간호, 1996.
· 박분례, 「부모참여 및 교육을 통한 유아의 기본생활습관 증진 효과」, 원광대학교 교육대학원 석사학위논문, 1996.
· 박영태 · 하수연 · 임경순, 「조선시대 童蒙先習과 제7차 유치원 교육과정 비교 연구」, 「석당논촌」제44 집, 2009.
· 박옥희, 「유아의 발달수준과 기본생활습관과문의 관계」, 원광대학교 교육대학원 석사 학위논문, 2000.
· 박정환, 「유치원과 초등 1년 및 2년 아동의 기본 생활 습관에 관한 연구」, 원광대학교 교육대학원 석사학위논문, 1998
· 박재문 ,「이덕무의 사소절(士小節)에 관한 연구: 교육학적 해석」, 도덕교육연구 제16권 1호, 2004, pp. 159-180.
· 박호병 , 「이덕무의 교육사상에 관한 연구」한남대 교육대학원 석사학위논문, 2003.
· 백혜리, 「조선시대 성리학, 실학, 동학의 아동관 연구」, 이화여자대학교 대학원 박사학위논문, 1997.
· 서수자,「청소년 예절교육 방향 정립에 관한 연구」, 중앙대학교 사회개발대학원 , 1997
· 서은주, 「성격 및 학습에 대한 아정리덕무의 아동 훈육법」, 영남대학교 대학원 석사학위 청구논문, 1999.
· 손직수, 「조선시대 여성교육연구」, 서울 : 성균관대학교 출판부, 1982.
· 심정렬,「李德懋의 士小節 童規 篇을 통한 敎育方法 硏究」, 2008.
· 양방주, 「도덕과 내용구성에서의 전통윤리」, 한국도덕과교육학회 2001
· 이명순, 「사소절에 대한 일고찰 : 그 교육적 의미를 중심으로 」,성균관대학교 석사학위논문, 1995.
· 이애선, 「이덕무의 교육론과 현대도덕교육」, 이화여자대학교 석사학위 논문, 1979.
· 이종철, 「평생교육에서 전통문화 교육현황 및 정책제안」, 문화연구, 한국문화학회, 2003.
· 우남희,「한국 전통교육속에 나타난 정서지능」1998
· 우영희, 「조선시대교훈서를 통해 본 자녀양육-「동몽선습」「격몽요결」「사소절」을 중심으로-」 중앙대학교 대학원 박사학위논문, 1989.
· 우영효, 「이덕무의 사소절에 나타난 인성교육 분석」, 선린대학교 유아교육과, 2006.
· 유태맹 ,「가정교육 전공자의 지역사회에서의 역할과 기여」 중앙대학교 한국교육 문제 연구소학술세미나 발표자료, 2003.
· 오석종, 「소학의 덕 교육론 연구」, 서울대학교 박사학위논문, 1999.
· 유봉호, 「李德懋의 敎育思想과 兒童敎育論 」, 韓國文化硏究院 論叢, 1975.
· 이덕무, 사소절
· 이애선, 「李德懋의 敎育論과 現代道德敎育 」,梨花女子大學校 大學院,1980.
· 이을환, 「국어의 일반의미론적 연구」, 숙명여대출판부, 1980.
· 이명순, 「士小節」에 나타난 李德懋의 敎育思想 硏究 : 人性敎育과 關聯하여」, 성균관대학교 교육대학원 , 1996.
· 이정표, 정태화, 주인중, 고혜원, 김상진, 손주영, 「평생직업교육훈련 종합대책 I」, 한국 직업능력개발원 기본연구, 2000.
· 이종철, 「평생교육에서 전통문화 교육현황 및 정책제안」, 문화연구, 한국문화학회, 2003.
· 이혜상, 「일부 학교에서 발생하는 손실에 관한 연구」, 대한영양사협회 학술지 제8권 제3호, 2002.
· 임희진, 유제민, 「청소년 진로상황의 불확실성에 대한 보호 요인 및 위험요인의 탐색」,연구보고서 요약집, 한국청소년정책연구원, 2007.
· 전상수,「전통예절에 대한 청소년의 의식구조 및 태도에 관한 연구」, 순천향대학교 地域開發大學院 석사학위 논문, 1998
· 정옥분, 「이제는 우리의 것을 찾을 때이다!」, 한국아동학회 소식지, 제5호, 1. 1994.
· 정인철,「이덕무의 지.덕.체.아동교육관에 관한 일연구 : 사소절을 중심으로」, 고려대학교 석사학위논문, 1985.
· 조남호, 「예는 반드시 지켜져야 하는가」, 웅진출판주식회사 1998
· 조혜정, 「탈식민지시대 지식인의 글읽기, 삶읽기(1),(2)」, 서울 : 또 하나의 문화, 1992, 1994.
· 조병권, 「이덕무의 예절교육사상에 대한 연구 : 사소절을 중심으로」, 연세대학교 교육대학원 석사학위논문, 1995.
· 청소년교육위원회, 「청소년백서」, 2007
· 최영미,「아버지의 유아기 자녀교육에 대한 인식 및 역할에 관한 」,이화여자대학교 교육대학원, 2001.
· 최태삼, 「이덕무의 사소절에 나타난 아동 생활지도 원리 연구」, 한국교원대학교 석사학위논문, 2008.
· 한국청소년문화학회「한국의 청소년문화」 1-3집， 2001, 2002.
· 한기언, 「사상사적 입장에서 본 한국교육 사상사적 입장에서 본 한국교육 」, 경희대학교 교육문제연구소 논문집, 1973.
· 함병수, 「유네스코 청년원」, 1996정의 ,청소년기본법 2005.
· 宋錫準, 「유교의 사회관」, 「현대인의 유교읽기」,아세아문화사, 1999.
· 池敎憲, 「傳統倫理의 規範性과 狀況性 -儒敎의 五倫을 中心으로-」,「淸州敎大論集」,동양사상(유교,요가), 1983.
· 趙俊河, 「傳統倫理의 再照明」,「東洋哲學硏究 제3집」, 동양철학연구회, 1982
· 李學澈,「오륜사상의교육학적이해와실천방안」,人文科學, 1979.
· 崔瑛甲, 「先進儒家의 道德哲學에 관한 연구 -孔子와 孟子를 중심으로-」, 성균관대학교 대학원 박사학위논문, 1999./