[목회학] 양심에 관한 청교도들의 견해 - 양심의 본질, 양심의 부패

소개

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목차

1. 들어가기

2. 양심에 관한 청교도들의 견해

3. 양심의 본질
1) 모든 사람은 양심을 가지고 있다.
2) 양심은 자기 인식과 자기 판단을 가능하게 해 준다.
3) 양심은 논리적으로(syllogicstically, 연역적 추론으로) 사고한다.
4) 양심은 우리의 영혼 안에 있는 하나님의 대리자이다.

4. 양심의 부패
1) 떨리는 양심(The Trembling Conscience).
2) 도덕주의자 양심(The Moralist Conscience).
3) 세심한 양심(The Scrupulous Conscience).
4) 빗나간 양심(The Erring Conscience).
5) 둔감한 양심 (The Drowsy Conscience).
6) 화인 맞은 양심(The Seared Conscience).

5. 양심의 회복
1) 양심은 설교를 통해서 각성되어야만 한다.
2) 양심은 성 경으로 교훈을 받아야 한다.
3) 양심은 복음을 적용시키시는 성령님에 의하여 치료되어야 한다.
4) 양심은 규칙적인 자기 점검에 의해서 작동되어야만 한다.

본문내용

1. 들어가기

마틴 루터 (1483-1546)가 그의 책들에 표현된 견해들을 철회할 것을 요구받았을 때, 그는 이렇게 대답한 것으로 전해진다. "내 양심은 하나님의 말씀에 포로로 잡혀 있습니다. 나는 양심에 반하는 쪽으로 가는 것은 옳지도 않고 안전하지도 않기에, 나는 어떤 것도 철회할 수 없으며 철회하지도 않을 것입니다.” 루터 이후 종교개혁의 신앙은 하나님 앞에서 선한 양심을 가지고 있느냐 하는 문제를 둘러싸고 고심을 거듭해오고 있다. 양심은 영혼 안에서 하나님의 대리자로서 직접 말하기 때문에, 청교도들도 양심을 이해하고 세우는 것이 주님을 단 마음으로 섬기는 데에 있어서 핵심적인 것으로 인식하였다. 리처드 십스(RichardSibbes, 1577-1635)는 말하기를, '양심, 그것은 세상에서 가장 위대한 친구이기도 하고 가장 큰 원수이기도 하다.’ 라고 하였다.
청교도들은 이러한 개념을 취하였고, 종교개혁자들이 가르친 것에서 더 나아가서 양심의 교리와 양심에 관한 구체적 질문들을 고찰하는 것을 발전시키면서, 보다 충만하게 완성했다.


2. 양심에 관한 청교도들의 견해

양심을 주제로 하는 청교도들의 작품에는 여러 개가 있다. 윌리엄 퍼킨스(William Peikins, 1558"l602)는 '양심에 대한 강론-양심의 본질과 특성들과 차이점들에 관하여, 그리고 선한 양심을 얻고 지키는 방법에 관하여(A Discourse of Conscience Wherein is Set Down the Nature, Properties, and Diffeiences thereof： as also the Way to Get and Keep a Good Conscience)' 라는 책을 썼고, 월리엄 에임스(William Ames, 15764633)는 '양심, 그 힘과 실례들에 관하여(Conscience, with the Power and Cases Thercof)'를, 월리엄 펜너(William Fenner, 1600-40)는 '하나님 앞에서 그 상태를 생생하게 나타내는 영혼의 창, 양심에 관한 소고와 함께;

참고자료

· 없음