은사의 어원적 의미와 정의 - 은사의 본질과 목적 및 은사의 특징들

소개

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목차

1. 은사의 본질과 목적

2. 은사의 특징들
1) 은사의 주권적 수여
2) 모든 그리스도인에게 주어진 은사
3) 은사의 가치와 차등
4) 은사의 종류
5) 근본적인 은사
6) 기적적인(초자연적인) 은사
7) 일반적 은사

본문내용

신약성경에서 "은사"라는 용어는 베드로전서 4:11을 제외하고 는 모두 바울서신에서만 사용되었다. 이 용어는 바울이 독특하게 쓴말로서, 거의 바울만이 썼다고 할 수 있는 말이다. 바울 이외의 신약 저자들과 그 당시의 성경외의 헬라문헌 저자들을 다 살펴보아도 이 말이 거의 쓰이지 않은 것을 볼 때, 바울이 이 말을 중요한 신학적 용어로 만든 최초의 인물이라고 할 수 있다.

바울서신에서 사용된 "은사"의 횟수는 총 16회인데, 이 단어는 "호 의의 증거, 은혜, 은사" 혹은 "하나님이 거저 주시는 선물"라고 할 수 있다. 바울은 이 단어를 로마서, 고린도전후서, 그리고 목회서신에서 사용하고 있는데, 그는 구원론적인 문맥에서 이 단어를 관련시키고 있다. 이는 바울이 이 단어를 어떤 한가지 특성에만 초점을 맞추지 않고 자유롭게 사용하고 있음을 보여준다.

<중 략>

1. 은사의 본질과 목적
은사의 본질은 성경의 다른 곳보다 고린도전서 12장 4-7절에 잘 드러나 있다. 이 단락에서는 다음과 같은 사실이 관찰된다.

첫째, 은사는 그 종류는 여러 가지이지만 은사를 주시는 분은 단지 한 분이시다. 바울 사도는 은사나 직분이나 사역은 ‘여러 가지’ 이지만, 그 모든 것을 주시는 성령과 주와 하나님은 ‘같다’고 말하고 있는데, 이는 모든 은사와 직분과 사역이 한 하나님으로부터 오는 것을 보여주는 것이다. 고린도전서12장 8-10절에 열거된 은사들과 성경 다른 곳에 기록된 은사들은 그 종류는 다양하지만, 모두 한 성령으로부터 주어진 것으로 “성령이 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것”이다.

둘째, 은사는 단순하게 맹목적인 능력이 아니라 직분을 감당하고 사역을 하게 만드는 능력이다. 4-6절에 나타나있는 세 단어 "은사"(4절), "직분"(5절), "사역"(6절)은 각기 완전히 다른 것을 가리키는 것이 아니라 서로의 의미를 규정해 주는 역할을 한다고 보는 것이 타당하다. 즉, “직분”과 “사역”은 은사의 본질이 무엇인가를 보여주는 것으로 은사란 단지 그 자체를 위해서 주어진 것이 아니라 직분과 사역을 감당할 수 있도록 성령이 주시는 능력인 것이다.

참고자료

· 없음