현대 기독교 선교 요약 (존 스토트)

목차

1. 1장 성서적 선교관
2. 2장 성서적 복음화
3. 3장 성서적 대화관
4. 4장 성서적 구원관
5. 5장 성서적 회심관

본문내용

1장 성서적 선교관
세계 선교 및 전도 위원회까지도 그 헌장에서 ‘선교’와 ‘전도’를 구분하지 않고 그 목적을 이렇게 정의했다. “그 목적은 예수 그리스도의 복음을 전세계에 널리 전파하여 만인으로 그를 믿고 구원얻게 함에 있다.”이는 전폭적으로 복음전도만을 함의하는 이 전통적 선교관의 극단적인 형태는 구두 선포에만 집중하는 것으로 나타났다. 전통적인 선교관을 고수하는 자들은 대개 교육과 의료사업을 정당하게 보며 흔히 무지자들과 병자들에 대한 기독교적 연민의 정의 발로로 인하여 교육과 의료사업을 복음사업의 매우 유익한 부속품으로 생각했다. 심지어는 병원과 학교가 환자들과 학생들을 복음을 듣기 위하여 나포된 청중들로 제공한다는 점에서 전도에의 ‘현관’내지 ‘발판’으로 생각 하기까지 했다. 어쨌든 선교 자체는 전도의 의미로 이해되었던 것이다. 그러나 이 전통적인 견해는 현재 사장된 견해는 아니다. 소위‘예수 운동’이란 것이 기독교 공동생활 집단의 형성을 조장했고 그 집단에 들어가는 열광적 젊은
복음주의자들은 사악한 세상으로부터 은둔하게 되었다. 이와 같은 세상 거부적인 비판주의는 소위 하나님을 믿는 다고 자처하는 사람들 속에 숨어 있는 이상한 현상이다. 여기에 반대되는 극단적인 견해로는 표준적 에큐메니칼 견해가 있다. 전개된 주제를 살펴보면 하나님께서 역사과정 속에서 활동하신다는 것과 그의 선교, 즉 ‘하나님의 선교’의 목적은 사회 조화적 의미에서의 ‘샬롬’의 건설이라는 것과 이 ‘샬롬’이 “유색인종의 해방, 노사관계의 인도화에 대한 관심”등으로 예시된다는 것이다. 이는 여러 차례 그것이 미래적 소망의 표현이 아닌 현재적 실재의 표현으로, 우주의 최종적 회복이 아닌“사회 및 정치 변혁의 가속화”의 표현으로 사용되었다. 하나님의 선교와 사회혁신을 동일시하는 것에 대해서 우리의 할 말은 무엇인가? 네 가지 비판을 제기할 수 있을 것이다.첫째, 역사의 주인이신 하나님은 또한 역사의 심판자이시라는 점이다. 둘째, ‘샬롬’의 성서적 범주들과 새로운 인간성과 하나님의 왕궁은 사회개혁과 동일시 될 수 없다는 점이다.

참고자료

· 없음