[신약신학] 성령의 중심성 - 누가의 성령신학, 요한의 성령신학, 바울서신에서의 성령, 베드로전서와 유다에서의 성령에 대한 언급, 요한계시록에서의 성령

소개

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목차

1. 누가의 성령신학
2. 요한의 성령신학
3. 바울서신에서의 성령
4. 베드로전서의 성령에 대한 언급
5. 유다에서의 성령에 대한 언급
6. 요한계시록에서의 성령
참고문헌

본문내용

누가는 그의 두 권으로 된 저작에서 자주 성령을 언급하기 때문에 성령의 신학자라고 묘사될 수 있을 것이다. 예수님은 세례 받을 때 성령의 기름 부음을 받으셨다. 누가복음은 다른 공관복음서와 함께 예수님은 성령에 이끌리어 광야로 나가심을 기록하고 있다. 성령의 중심성은 예수님의 사역에 대해 누가복음이 기록하고 있는 첫 번째 사건에서 독자들에게 인상적으로 드러난다. 누가-행전의 성령에 대한 또 다른 폭넓은 범주는 내가 여기서 “예언의 영”이라고 부르는 것이다. 성령이 임하시면 사람들은 하나님의 말씀을 말한다. 마리아가 엘리사 벳을 방문했을 때 엘리사벳은 즉각 성령이 충만하여 큰 소리로 하나님께로부터 온 계시를 말하였다. 바울이 회심했을 때 아나니아는 사울에게 안수했고 사울은 성령으로 충만했다. 모든 경우 성령충만은 증인이 되는 것과 예언의 말씀을 말하는 것과 연관된다. 예언의 영은 교회가 예수 그리스도에 대한 복음을 세상에 전파할 때 교회를 인도했다.

<중 략>

요한의 성령신학은 어떤 점에서는 누가-행전의 성령신학과 중첩된다. 그러나 예상할 수 있는 것처럼 성령에 대한 요한의 가르침에는 독특한 주제와 강조점들도 있다. 요한복음에서 성령은 생명의 영이다. 성령은 세대의 생명인 영생을 주신다. 요한은 다소 빈번하게 물을 성령의 사역과 연관시킨다. 물 모티프와 성령이 생명을 주심은 요한복음 3장에 있는 예수님과 니고데모 간의 대화의 핵심적 내용이다. 예수님은 하나님 나라에 들어가려면 “물과 성령으로 나야 한다”고 설명해주셨다. 물과 성령의 관계에 대한 설명은 7:32-39에도 나타난다. 초막절에 가장 인기 있는 것 중 하나는 날마다 개최되는 물 붓기 의식이었다. 사마리아 여인에게 말씀하시는 4:13-14에서 물이 성령을 가리킨다는 것을 암시한다. 이것은 성령이 생명을 주신다는 것에 대한 또 다른 말씀이다. 오직 성령이 눈을 열어 사람들이 생명의 근원을 알아보게 하신다. 예수님의 말씀은 “영이요 생명”이다. 성령은 예수님 안에 있는 진리를 세상이 깨닫게 하신다.

참고자료

· 토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013