19세기의 합리주의의 진보

소개

가톨릭에 대한 비판은 근대 과학, 역사, 문학 등 다양한 분야에서 이루어져 왔으며 이들은 가톨릭에서 주장하는 신의 천지창조, 도덕적 타락으로 인한 인간 역사의 타락, 성서의 절대성 등에 대해 비판을 서슴지 않고 있다. 근대의 과학적 사고에 이바지한 근대 과학은 기존 가톨릭에 근거하지 않은 새로운 세계를 해석한다. 기존의 성서내용과 모순된 점을 보이는 근대 과학에 대해 가톨릭을 중심으로 탄압이 이루어지나, 이 속에서도 근대 과학의 사상의 자유에 대한 추구를 이어나간다. 가톨릭에서 말하는 신에 의한 창조의 유일성은 옳지 않으며 자연은 계속된 창조 활동을 이어왔다.

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본문내용

19세기의 합리주의의 진보

가톨릭에 대한 비판은 근대 과학, 역사, 문학 등 다양한 분야에서 이루어져 왔으며 이들은 가톨릭에서 주장하는 신의 천지창조, 도덕적 타락으로 인한 인간 역사의 타락, 성서의 절대성 등에 대해 비판을 서슴지 않고 있다.
근대의 과학적 사고에 이바지한 근대 과학은 기존 가톨릭에 근거하지 않은 새로운 세계를 해석한다. 기존의 성서내용과 모순된 점을 보이는 근대 과학에 대해 가톨릭을 중심으로 탄압이 이루어지나, 이 속에서도 근대 과학의 사상의 자유에 대한 추구를 이어나간다. 가톨릭에서 말하는 신에 의한 창조의 유일성은 옳지 않으며 자연은 계속된 창조 활동을 이어왔다. 게다가 인류는 성서에서 기록된 아담과 이브를 시작으로 인류가 최초로 살았다고 전해진 시기보다 훨씬 더 이전부터 살아왔다는 점을 들어 가톨릭을 비판한다. 동물학의 선구자로서는 ‘진화론’을 주장한 다윈을 들 수 있다. 다윈은 신에 의해 인류와 모든 자연이 창조되었다는 ‘창조론’을 전면적으로 비판한 것으로, 인류는 신의 의도에 의해서가 아닌 상황의 예외적 일치에 의해 탄생되었다고 주장한다. 이는 창조론을 비판하는 것에서 나아가 인류의 타락에 대한 비판으로도 볼 수 있다. 다윈주의에 따르면 인간은 하등 생물에서 고등 생물로 진화한 것으로 지금까지 계속 진화를 통해 진보를 이루어왔다고 할 수 있기 때문이다. 이에 더해 다윈주의는 ‘외부에 존재하는 무한히 강력한 지성(여기서는 ‘하느님’으로 불리는 신)이 목적에 적합하게끔 수단을 조절한다는 설계논증을 비판한 것이라 할 수 있다.

참고자료

· 없음