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소개

무속(무속신앙)의 개념, 무속(무속신앙)의 내외개념, 무속(무속신앙)의 사상, 무속(무속신앙)의 구조, 무속(무속신앙)의 현세적 행복주의, 무속(무속신앙)과 유교, 무속(무속신앙)과 불교, 무속(무속신앙) 관련 제언 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 무속(무속신앙)의 개념

Ⅲ. 무속(무속신앙)의 내외개념

Ⅳ. 무속(무속신앙)의 사상

Ⅴ. 무속(무속신앙)의 구조

Ⅵ. 무속(무속신앙)의 현세적 행복주의

Ⅶ. 무속(무속신앙)과 유교

Ⅷ. 무속(무속신앙)과 불교

Ⅸ. 결론 및 제언

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

무속에서는 인간의 영혼을 믿어 사후에 영혼이 저승인 내세로 가서 영생하거나 다시 현세로 환생한다고 믿는다. 즉 인간을 육신과 영혼의 이원적 결합체로 보고 영혼이 육신의 생존적 원력이라 믿는다. 이와 같은 영혼의 관념은 무속뿐만 아니라 고대인의 사고로부터 오늘날의 민간사고, 그리고 현대종교에 이르기까지 인간의 심층 속 깊이 자리 잡고 있는 인간 존재에 대한 근원적인 질문이 되어 왔다. 옛부터 사람들은 영혼은 공중을 자유롭게 떠다니며 이세상의 시간이나 공간의 제약을 받지 않는 불멸의 존재로 전지전능한 존재로 상상한다. 다만 꿈이나 환상 이외의 평상시에는 인간과 언어나 의사가 자유롭게 소통될 수 없다고 믿는다. 이것으로 보아 영혼은 인간의 존재에 대한 영원성을 희구하는 형태로 나타나는 것인데 인간은 죽음을 통해서 전능한 힘을 소유하는 영혼이 된다고 믿는다. 그러나 여기에는 죽음이라는 공포감이 늘 따르게 되어 영혼을 경원시하는 걸과를 가져오게 된다.
영혼의 실체가 된 인간세계의 선과 악의 대립적 관계가 또한 영의 세계에서 이 선령과 악령으로 나타나기도 한다. 영혼과 인간 상호간에 인륜성이 작용되어 인간이 영혼을 안주시켜 주는 인륜적 의무가 있는 반면에 영혼은 또 인간을 수호해 줄 의무관계가 성립되는 것이고, 이에 반하여 영혼이 인간에게 일방적인 희생을 강요하게 되어 여기에 인간이 피동적으로 순종하게 되는 관계의 이중성도 구성하게 된다. 현세에서 평생을 유복하게 오래 한없이 살다간 사람은 죽은 후에도 그 영혼이 선해지고 반대로 현세에서 만족하지 못한 생을 살다간 사람의 영혼, 특히 옥사. 횐사한 영혼은 그 생전의 원한으로 하여 사후에도 인간을 괴롭히는 악령적 성격을 띠게 된다는 것이 영혼에 대한 민간층의 지배적 관념으로 나타나고 있는 것이다. 본질적으로 해석해 보면, 인간의 생존과 죽음은 현세의 입장에서 본 ‘코스모스’의 공간적 지속과 단절의 문제가 되는 것이다. 생존이 ‘코스모스’의 공간적 지속일 때, 죽음은 그 가시적 조건인 공간성이 단절되어 무공간 상재로 되돌아가는 것이다. 이러한 영혼관에서 내세의 관념을 생각하게 되는 것은, 사람이 죽은 후에 그 영혼이 가서 산다고 믿는 앞으로의 세계, 곧 다가오는 새로운 제 2의 세계란 뜻이다. 영혼이 없을 때 내세도, 내세에 따르는 의식도 없기 때문에 영혼의 존재를 믿는 인간의 심적 태도가 내세관의 핵심이 된다.

참고자료

· 김인회 / 한국무속사상연구, 집문당, 1987
· 김태곤 / 무속과 불교의 습합, 무속신앙, 교문사, 1989
· 김헌선 / 한국 화랭이 무속의 역사와 원리 1, 집문당, 1997
· 금장태 / 한국 근대의 유교사상, 서울대학교출판부, 1990
· 장주근 / 무속편, 한국민속종합조사보고서 경기편, 문화재관리국, 1978
· 제 바야르마 / 한국과 몽골의 무속신앙 비교연구 : 한국의 강신무와 세습무를 중심으로, 강원 대학교대학원 석사학위논문, 2005