그리스도교(기독교)의 독특성, 그리스도교(기독교)의 神(신)론과 세계관, 그리스도교(기독교)의 치유와 용서, 그리스도교(기독교)와 임마누엘 칸트, 그리스도교(기독교)와 도덕종교, 그리스도교(기독교) 관련 제언

소개

그리스도교(기독교)의 독특성, 그리스도교(기독교)의 神(신)론과 세계관, 그리스도교(기독교)의 치유와 용서, 그리스도교(기독교)와 임마누엘 칸트, 그리스도교(기독교)와 도덕종교, 그리스도교(기독교) 관련 제언 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 독특성

Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 神(신)론
1. 하나님의 존재
2. 하나님을 알 수 있는 길
3. 하나님의 본성
1) 하나님의 영성
2) 하나님의 인격성
3) 삼위일체의 교리
4. 하나님의 속성
1) 자연적인 속성
2) 도덕적인 본성
5. 하나님의 일
6. 하나님과 우리와의 관계

Ⅳ. 그리스도교(기독교)의 세계관

Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 치유와 용서

Ⅵ. 그리스도교(기독교)와 임마누엘 칸트

Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 도덕종교

Ⅷ. 그리스도교(기독교) 관련 제언

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

가장 근원적이고 궁극적인 기초는 예수 그리스도이다. 교회를 그 위에 세울 기초는 그리스도께서 닦아 두셨고 이 기초 곧 터 위에 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 “이 터는 곧 예수 그리스도”이다. 에베소서 2:20-22의 말씀은 교회는 먼저 사도들과 예언자들의 말씀에 기초한다. 그러나 사도들과 예언자들의 말씀은 예수 그리스도로부터 온다. 그러므로 교회의 궁극적 기초는 예수 그리스도이다. 우리는 이런 이유에서 교회론의 시작을 그리스도론에서 출발해야 하며 그리스도론이 교회론의 내용을 결정한다. 네 가지 기초는 교회의 궁극적 기초인 예수 그리스도에게서 통합된다. 선포된 말씀은 기록된 말씀에 기초한다. 예수 그리스도는 하나님의 인격화된 말씀으로서 기록된 말씀과 선포된 말씀의 기초이다. 이스라엘에게 주어진 하나님의 약속의 역사도 예수 그리스도 안에서 교회의 기초로 간주될 수 있다. 교회를 형성하는 성령의 역사도 성령 그 자체는 내용이 없는 것이라 말할 수 있고 성령의 내용을 형성하는 것은 그리스도의 존재와 삶인 것이다. 성령 안에서 그리스도는 자신을 증거하고, 자기를 현재화시키며, 자기를 전달한다. 그리고 자기 자신을 나누어주며 공동체를 형성한다.
교회는 다른 면에서 이스라엘 백성에게 주어진 하나님의 “약속의 역사”와의 관련 속에서, 예수 그리스도의 사건으로 말미암아, 성령의 역사를 통하여, 각 사람의 신앙적 결단과 믿음의 기초 위에서 세워진다. “교회는 공동체로서 실존하는 그리스도이다”, “그리스도의 교회는 성령 안에 현존하는 그리스도이다”라는 본훼퍼의 명제, “예수 그리스도는 공동체이다”라는 칼 바르트의 명제는 교회의 궁극적인 기초 내지 근거가 무엇이며 도대체 교회가 무엇인가를 시사한다. 이 모든 요소들은 함께 교회의 기초를 형성한다. 그러나 교회의 가장 궁극적인 기초는 십자가에서 달려 죽으시고 부활한 예수 그리스도이다.

참고자료

· ◉ 김중은(1993), 한국어 성경 번역의 역사, 기독교사상
· ◉ 배석원(1988), 도덕과 종교, 이문출판사
· ◉ 박정신(1997), 근대한국과 기독교, 민영사
· ◉ 안동호(1982), 한국기독교의 무교화 현상에 대한 일고찰 - 유동식교수의 연구를 중심으로, 감리교 신학대학 석사논문
· ◉ 하영석 외(1984), 칸트철학과 현대사상, 형설출판사