설날, 설명절, 명절, 설명절(설날명절, 설날)의 개념, 설명절(설날명절, 설날)의 차례, 설명절(설날명절, 설날)의 세배, 설명절(설날명절, 설날)의 성묘, 설명절(설날명절, 설날)의 놀이 심층 분석

소개

설명절(설날명절, 설날)의 개념, 설명절(설날명절, 설날)의 차례, 설명절(설날명절, 설날)의 세배, 설명절(설날명절, 설날)의 성묘, 설명절(설날명절, 설날)의 놀이 심층 분석










참고자료

김동욱, 한국민속학, 새문사, 1998
김성원, 한국의 세시풍속, 명문당, 1987
김광언, 민속놀이, 대원사, 2001
박계홍, 증보 한국민속학개론, 대구 : 형설출판사, 1997
조선의 민속전통 편찬위원회, 민속놀이와 명절(하), 대산출판사, 2000

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 설명절(설날명절, 설날)의 개념

Ⅲ. 설명절(설날명절, 설날)의 차례와 세배
1. 설 차례
2. 세배(歲拜)

Ⅳ. 설명절(설날명절, 설날)의 성묘

Ⅴ. 설명절(설날명절, 설날)의 놀이

참고문헌

본문내용

설날이 언제부터 우리 민족의 최대 명절로 여겨지게 되었는지에 대해서는 정확하게 알 수 없다. 그러나 설날을 명절로 삼기 위해서는 우선 역법(曆法)이 제정되어야만 한다는 점을 감안할 때 설날의 유래는 역법의 제정과 밀접한 관련이 있을 것으로 여겨진다. 우리 나라가 나름대로의 역법을 가지고 있었음은 중국인들도 진작 인정하고 있었다.《삼국지(三國志)》에 이미 부여족이 역법을 사용한 사실이 기록되어 있고, 신라 문무왕 대에는 중국에서 역술을 익혀 와 조력(造曆)하였다는 기록이 있다. 이를 미루어 보더라도 우리 민족은 단순한 중국역법의 모방이 아니라 자생적인 민속력이나 자연력을 가졌을 가능성은 얼마든지 짐작할 수 있다. 또 신라의 독자적인 명절이라 할 수 있는 가위[嘉俳]나 수릿날의 풍속이 있었다는 사실에서도 우리 민족이 고유한 역법을 가졌을 가능성을 충분히 추측할 수 있다. 그러나 현 단계에서는 중국 전래의 태양태음력이나 간지법(干支法) 이외에 우리 고유의 역법 제정에 관한 기록을 찾을 수 없는 상황이다. 그러므로 설날은 적어도 6세기 이전에 중국에서 태양태음력을 받아들인 이후 태양력을 기준으로 제정된 것으로 생각할 수 있다. 한편 역사적인 기록을 통해서도 설날의 유래를 추측해 볼 수 있다.《수서(隨書)》를 비롯한 중국의 사서들에는 신라인들이 원일(元日)의 아침에 서로 하례하며 왕이 잔치를 베풀어 군신을 모아 회연하고, 이날 일월신을 배례한다고 기록하고 있다. 또《삼국사기(三國史記)》<제사〉편에는 백제 고이왕 5년(238) 정월에 천지신명께 제사를 지냈으며, 책계왕 2년(287) 정월에는 시조 동명왕 사당에 배알하였다고 한다. 이때의 정월 제사가 오늘날의 설과 관련성을 가지고 있는지에 대해서는 확인할 수 없으나 이미 이때부터 정월에 조상에게 제사를 지냈다는 것으로

참고자료

· 없음