공자 ; 논어

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<논어>하면 고리타분한 유교사상을 먼저 떠올리기 쉽다.
하지만 읽을수록 음미할수록 자유로운 정신이 무엇인지 생각하게 되는 고전.
원문을 실어야겠지만 일단은 번역을 보면서 공자의 인과 예가 무엇인지 생각해 보자.
1) “인에 사는 것이 아름다움이니, 그 인함을 택하지 않고 처세한다면 어떻게 지를 얻을 수 있겠는가.” -제 4편 이인, 1장-
2) “어진 사람은 인을 편안히 여기고, 지혜로운 사람은 인을 이롭게 생각한다.”
-제 4편 이인, 2장-
3) 번지가 지혜에 대해 묻자 공자께서 말씀하셨다.
“사람의 도리를 다하고 신을 공경하되, 이를 어려워하면 지혜롭다고 할 수 있다.”
번지가 다시 인에 대해 묻자 공자께서 말씀하셨다.
“어려운 일을 남보다 먼저 하고 보답은 남보다 나중에 얻으면 어질다고 할 수 있다.”
-제 6편 옹야, 22장-
4) “인은 먼 곳에 있는 것이라 생각하느냐? 그렇지 않다. 내가 인하고자 하면 인은 바로 가까이에 있는 것이다.” -제 7편 술이, 29장-
5) 안연이 인에 대해 묻자 공자께서 말씀하셨다.
“자기를 극복하여 예로 돌아감이 인이다




-제 15편 위령공, 10장-
공자가 말하는 ‘인’은 여러 가지 차원에서 설명되고 있기 때문에 한 마디로 정의하기는 어렵다. 그러나 ‘인’이 ‘인간다움’을 의미한다는 것, 정서적, 지적, 의지적 측면을 모두 가지고 있는 인간이 추구해야 할 도덕적 가치라는 것은 분명하다. 특히 사람을 사랑하는 것으로서의 ‘인’은 무조건적이고 무차별적인 사랑이 아니라 조건적이며 구별되는 사랑을 말한다. 그래서 사람을 알아보는 것과 사람을 사랑하는 것은 밀접한 관련을 갖게 된다.
논어에서 공자가 말하는 ‘예’는 단순한 형식을 갖추는 것이 ‘예’가 아님을 알 수 있다. 그러나 마음에 있는 것이 ‘인’이라면 그것이 행동으로 드러나는 것이 ‘예’이므로 ‘예’는 어느 정도의 형식을 갖추게 될 것이다. 하지만 공자가 어떤 특정한 형식을 갖춰야 한다는 식의 말을 했다고 할 수는 없다. 그 형식은 사회적, 문화적 영향 속에서 규정되는 것이므로 ‘예’의 구체적인 내용을 말하지는 않았다. 오히려 공자는 진실된 마음이 없이 형식에 치우친 행동에 대해서는 비판을 한다. 예를 들어 장례식에 가서도 슬픈 마음이 없으면 안 된다는 것을 강조하기도 했다. 그런 점에서 공자가 말하려고 한 것은 정성된

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