간디의 비폭력정신과 현대사회

소개

간디의 비폭력 정신의 유산

목차

없음

본문내용

간디의 비폭력 사상의 한계와 현재 인도의 상황을 조명해 본다면 앞으로 우리에게 있어서 비폭력 사상은 어떤 위치를 점해야 할 것인가가 희미하게나마 드러나기 시작한다. 앞서 예로 든 비폭력의 한계로 비추어 보았을 때, 비폭력은 폭력의 끝이 아니다. 하지만 그것은 인류가 선택할 수 있는 하나의 보충적인 대안인 것이다. 그것이 어떤 주의를 표방하고 있건 간에, 민족주의와 고루한 이데올로기를 떠나 윤리적 세계화가 간디의 비폭력주의, 간디주의를 넓히고 있다. 비록 한계가 있을 지라도, 이는 앞으로 극복될 수 있는 한계이며 또한 불가능한 한계는 있을 수 없다는 점이 중요하다.
또한 간디는 근본적으로 인도적인 비폭력은 경제가 함께 비폭력적인 것이 되어야만 영속할 수 있다는 것을 알고 있었다. 목적 없이 경제성장만을 추구하는 선진국이나, 저개발 상태에서 허덕이는 약소국 모두 존엄성에 대한 간디식의 추구는 하나의 대안으로 자리 잡을 수 있을 것이다. 철저한 기회의 평등이라는 이름을 내건 자유주의가 어디에서나 효율적인 것은 아님을, 또 자유주의가 결국 강자의 논리에 부합되게끔 특권을 부여한다는 것을 우리는 발견할 수 있다. 물론 간디의 사상이 현재 시장경제를 대체할 수는 없을 것이다. 하지만 간디의 사상은 그런 것들에 도덕적 차원에의 가치를 부여하게 될 것이다. 이러한 경제 분야에서의 간디식 응용은 혁신에 대한 적대감을 의미하지 않는다. 다만 그것에 대한 올바른 사용에 대한 혁신적 성찰을 뜻하고 있다.

참고자료

· 기 소르망, 간디가 온다, 2001.
· 김영호, 세계 종교 이야기, 힌두교와 간디편, 2003.