중화사상이 조선에 미친영향 (조선 중화사상을 중심으로)

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2010.05.05
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2009.11
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중화사상이 조선에 미친 영향과 그 사례들을 중점으로 분석한 레포트입니다. A+받은 자료입니다. 참고하세요

목차

Ⅰ.들어가는 말

Ⅱ. 중화사상의 의미
1. 중화사상의 근간을 이루는 `중국(中國)`의 의미
2. 중화사상의 주체
3. 중화사상의 코드

Ⅲ. 조선 중화주의
1. 중화사상의 수용과 전파(중화사상이 우리나라 들어오기 까지)
2. 조선 중화주의의 형성과 의의
3. 조선중화사상의 예

Ⅳ. 나가며

Ⅴ. 참고 문헌

본문내용

Ⅰ.들어가는 말

유교문명권에서 중국인들의 대외관, 세계관의 핵심적 내용은 바로 중화사상이라 할 수 있다. 중화사상은 중국뿐만이 아니라 주변의 여러 민족과 나라들에게 영향을 끼쳐서 현대에는 동아시아의 사상적 기저가 되고 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 그러나 동아시아권의 중화사상과 조선중화사상에 대해서 아직도 논란이 많이 되고 있으며, 어떻게 해석하느냐에 따라서 그것에 대한 많은 해석차이가 있을 것이다. 여기서 우리는 주체의식을 갖기 위해 중화사상을 좀 더 깊이 규명해 볼 필요가 있으며 일제 침략을 거쳐 왜곡된 역사관을 다시 바로 잡을 필요가 있다. 또한 중국의 중화사상에 대해 그 기원을 찾아봄으로써 우리나라를 더 자세히 알고 그것을 통해 더욱 발전할 수 있는 가능성을 찾을 수 있을 것이다. 이 장에서는 중화사상의 기원과 구체적 내용, 그리고 주변지역으로의 전파와 수용에 대하여 살펴보면서 궁극적으로 조선중화주의가 우리나라에 생겨나고 문화의 각 방면으로 영향을 미친 의의를 설명 하고자 한다.
우선 중화사상에 대해 기본적인 설명을 덧붙이자면, 중화라는 말은 華, 夏, 華夏, 中夏 또는 中州, 中國, 中原, 中土등과 더불어 고대 중국인들이 스스로 자신들이 거주하던 지역을 부르던 호칭이었다. 박충석. 유근호, 「조선조의 정치사상」 (서울 : 평화출판사, 1980)
그 지리적 범위는 황하유역 일대를 가리키는 것이었으나 확연한 지리적 한계는 없고 후대로 내려오면서 점차 확대되어 나갔다. 중국인(화하족, 뒤에 한족)들은 황하중하류 지역을 중심으로 일찍부터 농경문화를 발전시키는 한편, 정치적으로나 문화적으로 발전을 거듭하여 그에 따른 문화적 자부심, 자존의식이 자연스럽게 발생하였다고 보인다. 더욱이 이러한 의식이 지리적 관념과 결합됨으로써 그들 자신이야말로 지리적으로나 문화적으로 천하의 중심을 이룬다는 관념으로 확대되었고, 이로부터 중화사상이 발생하여 중국인들의 대외관에 결정적인 영향을 끼치게 되었다. 권선홍, 「유교문명권의 국제관계사상」 (부산 외국어 대학교, 1997)

참고 자료

정옥자,「(조선후기) 조선중화사상연구」 (서울 : 일지사,1998)
정옥자, 「조선후기 역사의 이해」(서울 : 일지사, 1993)
유미림,「조선 후기의 정치사상」 (서울 : 지식산업사, 2002)
이춘식,「中華思想의 理解」 (서울 : 신서원, 2002)
갈검웅,「중국통일, 중국분열」 (서울, 신서원, 1996)
Anderson, Benedict R. O`G,「상상의 공동체 : 민족주의의 기원과 전파에 대한 성찰」(서울 : 나남출판, 2002)
이성규, 「민족주의의 철학적 성찰 : 중화사상과 민족주의」 (한국철학회, 1992)
정옥자, 「19세기 중화사상의 위상과 역사적 성격」 (한국학보 76집, 1994)

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