신라시대 향가 풍요의 배경설화와 신라시대 향가 풍요의 원문 및 신라시대 향가 풍요의 해독 그리고 신라시대 향가 풍요의 작품이해 분석(신라시대 향가 풍요, 신라 향가 풍요, 향가, 풍요, 향가 풍요)

소개

신라시대 향가 풍요의 배경설화와 신라시대 향가 풍요의 원문 및 신라시대 향가 풍요의 해독 그리고 신라시대 향가 풍요의 작품이해 분석

목차

Ⅰ. 신라시대 향가 풍요의 배경설화

Ⅱ. 신라시대 향가 풍요의 원문과 해독
1. 양주동 해독
2. 양주동 현대역
3. 김완진 해독
4. 김완진 현대역

Ⅲ. 신라시대 향가 풍요의 작품이해

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 신라시대 향가 풍요의 배경설화

작자는 釋良志의 조상이며 고향은 미상이나 선덕왕 때의 사람이다. 그가 錫杖머리에 포대를 걸어 놓으면 석장이 혼자 날아가 신도의 집에 이르러 흔들려 소리를 낸다. 그러면 그 집에서는 알고 齊費(불공 올리는 데 드는 비용)를 가득히 포대에 담아 주면 석장은 다시 날아서 돌아온다. 그래서 그의 거주하는 절을 釋杖寺라 한다. 그의 신기 헤아릴 수 없음이 대개 이러하였다. 그는 잡술에도 정통하였고 문장과 필법에도 능하였다. 靈廟寺丈六三尊과 찬왕상과 아울러 전탑의 기와며, 천왕사탑 아래의 팔부신장과 법립사 주불삼존과 좌우 금강신 등이 모두 그의 만들은 바요, 영묘사, 법림사 두 절의 額도 그가 쓴 바이다. 또 벽돌을 새겨서 작은 탑을 만들고, 그 안에 삼천불을 만들어 안봉하여 절 안에 두고 致敬하였다. 靈廟寺丈六을 만든 뒤에 입정하였는데 그 때 성내의 土女가 다투어 흙을 날랐었다. 그때 이 노래를 지어 불렀다 한다. 이 풍요는 시주하지 못하는 신도가 부역으로 대신하여 부른 노래이다.

良志使錫
釋良志 未詳祖考鄕邑 唯現迹於善德王朝 錫杖頭掛一布帒 錫自飛至檀越家 振拂而鳴 戶知之納齋費 帒滿則飛還 故名其所住曰 錫杖寺 其神異莫測皆類此 旁通雜譽 神妙絶比 又善筆札 靈廟丈六三尊 天王像 幷殿塔之瓦 天王寺塔下八部神將 法林寺主佛三尊 左右金剛神等 皆所塑也 書靈廟 法林二寺額 又嘗彫磚造一小塔 竝造三千佛 安其塔置於寺中 致敬焉 其塑靈廟之丈六也 自



Ⅲ. 신라시대 향가 풍요의 작품이해
≪삼국유사≫ 권4 ‘良志使錫’조에 실려 있는 이 노래는 선덕여왕 때 양지라는 비범한 승려가 영묘사에 丈六尊像을 조성할 때에 그에게 감화된 성안의 士女들이 흙을 운반하면서 불렀다는 노래이다.
<풍요>라는 명칭이 본래 항간에 전해지던 노래를 뜻하고 있는 점으로 보아 이 노래는 사람들의 입에서 입으로 전해진 민요였음이 분명하다. 백성들에 의해 자주 불리던 노래가 -특히 노동요로써- 불교의 교리가 백성들에게 파급되고 익숙해지면서, 백성들은 그 민요적 성격의 노래에 불교 의식을 담아 ‘공덕을 닦으려’고 했던 것이다. 그만큼 신라인에게 불교는 일상 삶을 지배할 만큼 그 존재 의의가 컸음을 알 수가 있다. 인생의 서러움을 공덕을 닦아 극복하려는 불교의 無常觀念과 功德觀念이 드러나는 걸로 보아

참고자료

· * 신재홍(2000), 향가의 해석, 집문당
· * 윤영옥(1981), 신라시가의 연구, 형설출판사
· * 이영태, 한국 고시가의 새로운 인식, 경인출판사
· * 정창일(1987), 향가신연구, 세종출판사
· * 최철(1993), 향가의 문학적 해석, 연세대학교 출판부
· * 최학선(1990), 향가연구, 우주
· * 황패강(2001), 향가연구의 이론과 해석, 일지사