그레마스 기호학의 출발, 그레마스 기호학의 검토, 그레마스의 기호학 이념, 그레마스의 기호학 내용, 그레마스의 기호학 평가, 그레마스의 기호학 시사점 분석(그레마스 기호학, 그레마스, 기호학)

소개

그레마스 기호학의 출발, 그레마스 기호학의 검토, 그레마스의 기호학 이념, 그레마스의 기호학 내용, 그레마스의 기호학 평가, 그레마스의 기호학 시사점 분석

목차

Ⅰ. 그레마스 기호학의 출발

Ⅱ. 그레마스 기호학의 검토

Ⅲ. 그레마스의 기호학 이념

Ⅳ. 그레마스의 기호학 내용

Ⅴ. 그레마스의 기호학 평가

Ⅵ. 그레마스의 기호학 시사점

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 그레마스 기호학의 출발

그레마스의 기호학은 구조주의 언어학의 이론적 바탕을 그 출발점으로 삼고 있다. 그러므로 이 기호학의 기본적 입장을 이해하기 위해서는 그것과 관련되는 언어학의 이론부터 이야기하는 것이 마땅하다고 본다. 소쉬르는 언어를 기본적으로 목소리로 된 기호로 간주하고 이러한 음성기호가 다른 여러 기호들 가운데서 가장 대표적인 것이라 생각했다. 즉 사람이 사용하는 이 음성기호가 다른 모든 기호들 보다 진보적이며 가장 잘 분화되어 있고, 가장 잘 다듬어져 있다고 생각한 것이다. 그리고 그가 이 언어기호에 대해서 한 획기적 발상은 여러 가지가 있지만, 우선은 언어기호를 구별적이면서 상호의존적인 두 측면으로 나누어 생각한 것이다. 물론 그 이전에도 언어를 표현적인 측면과 내용적인 측면을 나누어 생각했으나, 거기에서 언어기호란 무엇에 관한 표현이며, 그것은 내용에 대해 부차적인 것이기 때문에 중요한 것은 내용이지 표현이 아니라는 것이 일반적인 경향이었다. 즉 거기서 두 측면이란 언어기호/내용이라는 양 측면이었다. 게다가 내용이란 기호의 바깥에 있는 그 무엇이며, 언어기호란 단지 그것을 가리켜 주는 역할밖에 갖고 있지 않다는 것이었다. 이러한 생각은 동양권에서 더욱 심했던 것 같다. 그래서 전통적으로 고대 중국의 문화에 영향을 받은 동남아시아권에서는 아직도 말이라는 것을 그리 중요치 않게 여기는 경향이 있다. 그런데 소쉬르는 언어기호를 <두개의 사항으로 이루어진 이중적인 무엇>이라 제시한다.
즉 시니피앙(signifiant;표현)과 시니피에(signifie;내용)로 이루어진 이중적인 것이고, 그것들은 일방적으로 어느 것이 어느 것에 종속되어 있는 것이 아니라 상호의존적이라는 것이다. 이와 같이 그는 언어기호를 두 가지 측면을 가지고 있는 하나의 심리적 사실로 보고, 그것을 하나의 사물과 연결시키는 것이 아니라 하나의 개념(concept)과 하나의 청각영상(image

참고자료

· 김완, 그레마스 기호학의 기본전제
· 김경용, 기호학이란 무엇인가, 민음사, 1994
· 베르나르 뚜생 저, 윤학로 역, 기호학이란 무엇인가, 청하, 1991
· 이지은, 그레마스 기호학과 서술이론, 독일문학(제69집 40권 1호), 1999