국내 네팔 이주노동자의 송금과 초국적 가족의 변화 (Remittances of Nepalese Migrant Workers in Korea and Changes of Transnational Family)

서지정보

· 발행기관 : 전남대학교 글로벌디아스포라연구소
· 수록지 정보 : 디아스포라연구 / 16권 / 1호 / 7 ~ 54페이지
· 저자명 : 김경학

초록

송금은 초국적 이주자의 본국 가족과의 초국적 관계 유지에 가장 중요하고, 단순한 경제적 가치를 넘어 돌봄과 애정의 전달 매개로서 가족 결속의 강력한 징표가 된다. 이 연구는 14명의 국내 네팔 이주노동자의 ‘민족지 자료’를 토대로, 이들의 송금이 네팔에 남아 있는 가족원과 ‘분배･소비’되는 ‘현금 순환’이 지닌 ‘사회･문화적’ 의미를 이주자와 남아 있는 가족 간의 ‘초국적 도덕성’과 젠더 관계를 중심으로 살펴본다. 이 연구의 이주노동자들은 가족의 일상적 소비뿐만 아니라, 이주자 본인과 가족의 미래의 삶을 위한 저축과 투자 등을 위해 일정 액수를 정기적으로 송금하고 있다. 이들의 송금은 한국으로의 이주노동이 아니었으면 상상하기 어려운 가족의 다양한 욕구를 만족시키고 있으며, 송금은 부모, 형제자매, 배우자 또는 자녀처럼 ‘진한 피’가 흐르는 범위 안에서 공유･소비됨으로써 네팔 초국적 가족의 ‘가족다움’ 구현에 결정적 역할을 하고 있다. 초국적 가족 간의 상반된 도덕성 요구와 기대 및 실망은 송금과 관련한 ‘도덕적 붕괴’가 일어날 수 있는 순간들로서, 이는 이주자와 남아 있는 가족 간 관계에 긴장 요인으로 작용하면서 향후 가족 관계의 변화로 이어질 수 있는 것으로 보인다. 한편 기혼 남성 이주자들은 가족의 다양한 욕구를 충족시킬 현금과 부동산을 소유함으로써, 성공한 아버지와 남편으로서의 남성성 강화를 통해 기존 가부장적 질서의 유지나 공고화가 가능해 보인다. 대부분 미혼인 이 연구의 여성들은 한국 이주 이후 가족의 주 수입원이 됨으로써, 남성 중심적인 가족 내 기존 의사 결정 체계에 변화를 가져온 것으로 보인다. 이주여성들은 토지 등 부동산의 ‘남계 상속체계’맥락에서 상상하기 어려운 여성 자신 명의의 토지를 소유함으로써, 기존 남성 지배체계에 도전적이며, 경제적 자율성 확보로 가족 내 젠더 관계에 변화를 가져올 수 있을 것으로 보인다.

영어초록

Remittance is the most important for transnational migrants to maintain transnational relations with their families back home, and is a powerful marker of family solidarity as a medium of care and affection beyond simple economic value. This study focuses on the effect of the transnational practice of remittance by Nepalese migrant workers in Korea on their transnational family relations between the migrants and the family members in Nepal.
Based on ethnographic data of 14 Nepalese migrant workers, this study explored socio-cultural meaning of ‘monetary circulation’ in which their remittances are distributed and consumed with family members in Nepal, specially focusing on ‘transnational morality’ and ‘gender relations’ between migrants and their families back home. First of all, remittance plays a decisive role in improving the educational and medical welfare and living standards of the family members in Nepal. Nepalese migrant workers regularly remit a certain amount of money not only for their family’s daily consumption, but also for savings and investment for the themselves and their families in the future. Their remittances satisfy the diverse needs of families that would be difficult to imagine without their migrant labor to Korea.
The conflicting moral demands, expectations, and disappointments between migrants and family members in Nepal are the moments where a ‘moral breakdown’ related to remittance may occur, which acts as a tension factor in the relations between migrants and the remaining family members. The tension factors seem to be able to lead to changes in transnational family relations in the future.
Regarding remittances and gender relations, married male migrants own cash and real estate to show family’s prestige by owning a modern multi-story house and preparing a dowry for daughter. As a result, migrant men seem to be able to maintain or consolidate the existing patriarchal order by strengthening their masculinity as successful fathers and husbands.
Migrant women in this study showed remittance loyalty to their families by sending a higher rate of remittance, despite a lower salary than male migrants in the manufacturing sectors. The women, mostly unmarried, became the main source of income for their families after emigrating to Korea, and it seems to have brought about a change in the existing decision-making system in male-dominated families. Most of migrant women in this study owned land in their own name, which is difficult to imagine in the context of the agnatic primogeniture system of real estate such as land. As a result, these women are challenging the existing male-dominated family system, and it seems that they will be able to bring about a change in the gender relations within their families by securing economic autonomy through having small-scale self-employed stores.

참고자료

· 없음