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빈민 ‘공동체’와 연대의 탈감정성: ‘자활공동체’의 사례를 중심으로 (Community for the Poor and Post-emotionality of Solidarity: the case of the Self-help Community)

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최초등록일 2025.07.08 최종저작일 2018.11
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빈민 ‘공동체’와 연대의 탈감정성: ‘자활공동체’의 사례를 중심으로
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    • 🔍 사회학적 관점에서 빈민 공동체의 복잡한 메커니즘 분석
    • 💡 후기근대 사회의 공동체 담론에 대한 비판적 접근
    • 🌍 빈곤 문제의 구조적 이해와 대안적 해결방안 제시

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    서지정보

    · 발행기관 : 경희대학교 인류사회재건연구원
    · 수록지 정보 : Oughtopia (오토피아) / 33권 / 3호 / 73 ~ 110페이지
    · 저자명 : 정수남

    초록

    본 논문은 오늘날 한국사회에서 활발하게 논의되고 있는 공동체담론이나 운동에 내재하고 있는 후기근대적 모순을 드러내고 이를 추동하는 감정동학을 분석하는 데 목적을 둔다. 필자는 많은 공동체 중에서도 빈민 자활공동체에 초점을 맞추고자 한다. 필자가 강조하고자 하는 바는 다음과 같다. 첫째, 오늘날 공동체는 후기근대적 불안과 자본주의적 모순에 대한 하나의 대응으로 출현했다. 둘째, 공동체는 호혜성이라는 감정적 상호작용을 토대로 하는 바 인격적 결속을 가치로 내세우지만 자활공동체 구성원들에게 이것은 계급적 모순을 은폐하는 효과를 가져온다. 셋째, 공동체는 오늘날 사회적 위험을 관리하는 통치 맥락과 위기 극복을 위한 대안 맥락이 있지만 이 둘의 관계는 선택적 친화성을 갖는다. 마지막으로 자활공동체라는 빈민들의 연대는 탈연대적 감정공동체로서의 성격이 강하며, 빈민들은 다만 복지 장에서 자신들이 생존할 수 있는 개별화된 형태의 감정자본(무자본 자본)을 축적함으로써 특유의 실천감각을 형성해나간다. 이로써 필자는 빈곤은 온전히 공동체적 논리만으로 해결할 수 없는 계급적 문제임을 재확인하고 이를 위해 빈민들의 사회권을 적극적으로 포용할 수 있는 민주적 공동체의 필요성을 제안하고자 했다.

    영어초록

    This article aims to explore community discourse and movement, which are actively discussed in Korean society today, through emotional sociological perspectives, and to reveal the late modern contradictions inherent in community and to analyze emotional dynamics that motivate them. I would like to focus on the self-help community which is composed of the poor among many communities. I would like to emphasize the following through this study. First, the community today emerged as a response to late modern insecurity and capitalist contradictions. Second, the community is based on the emotional interaction of reciprocity but it gives the members of the self-help community the effect of concealing class contradiction. Third, communities have on one hand alternative contexts to overcome crises, on the other hand the context of governmentality that manages social risk today, but the relationship between them has selective affinity. Finally, the bond of the poor as a self-help community is strong as a post-solidarity emotional community, and the poor build a unique sense of practice by accumulating forms of emotional capital(non-capital capital) that they can survive for themselves in the welfare field.

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