개혁파 언약사상과 청교도 회심준비교리 (Covenant Theology and the Puritan Doctrine of Preparation for Conversion)

서지정보

· 발행기관 : 한국복음주의역사신학회
· 수록지 정보 : 역사신학논총 / 42권 / 72 ~ 117페이지
· 저자명 : 김효남

초록

구원에 있어서 하나님의 주권과 인간의 책임에 대한 논의는 초대교회의 펠라기안 논쟁 이후 오늘날까지 이어지고 있다. 종교개혁을 통하여 로마카톨릭교회의 반펠라기우스적인 구원론의 문제점이 드러났고, 개혁파 종교개혁자들에 의해서 하나님의 절대적 주권에 뿌리를 둔 은혜가 구원의 핵심적인 요소로 받아들여졌다. 하지만 하나님의 절대적 주권과 은혜에 초점을 두는 것이 인간의 책임에 대한 면죄부를 주는 것으로 오해되는 경우가 있었기에, 개혁파 정통주의자들은 하나님과의 언약신학을 발전시킴으로 이를 해결할 수 있었다. 특히 청교도들은 언약사상 안에 포함되어 있는 언약의 쌍무적인 성격에 주목했다. 행위언약 뿐만 아니라 하나님의 절대적인 은혜를 강조하는 은혜언약 안에도 인간의 역할과 책임이 주어져 있다는 사실을 발견하였다. 본 논문에서는 한 사람이 구원얻는 믿음을 가지게 되어 회심에 이르게 되는 과정이 믿음으로 은혜언약에 들어가는 과정과 비슷한 개념이라는 것에 착안하여 은혜언약의 쌍무성이 회심준비교리에서 인간이 전적으로 무능하고 수동적인 존재로 두지 않고 일정한 역할과 책임을 가진 존재로 둔다는 사실을 밝힌다. 물론 이때 인간의 역할과 책임이란 구원 혹은 회심에 이르기 위한 공로적인 의미이거나 인간이 스스로 회심을 준비할 수 있다는 의미는 전혀 아니다. 하지만 인간이 회심에 이르게 되는 과정에서 인간이 전적으로 수동적일 수도 없다. 하나님께서는 구원얻는 믿음이라는 특별한 은혜를 베푸실 때 그 영혼을 일반적인 은혜를 통해 예비시키신다. 여기서 말하는 일반적인 은혜란 통상적인 수단을 의미하며 이는 하나님의 섭리 하에 사람이 사용하는 것이다.
결국 본 논문의 목적은 17세기 청교도들이 발전시킨 회심준비교리가 구원을 위한 회심에 있어서 하나님의 절대적 주권을 훼손하고 인간의 자연적 능력에 공로를 돌린다는 오해를 해소하고, 더 나아가 회심준비교리가 개혁파 신학의 대표적인 특징 가운데 하나인 언약사상에 뿌리를 두고 있음을 설명하고자 한다.

영어초록

The discussion on God’s sovereignty and human responsibility in salvation has continued since the Pelagian controversy in the early church to this day. Through the Reformation, the problems of the Roman Catholic Church’s semi-Pelagian soteriology were exposed, and by the Reformers, grace rooted in God’s absolute sovereignty was accepted as the core element of salvation. However, focusing on God’s absolute sovereignty and grace was sometimes misunderstood as giving an indulgence to human responsibility, so Reformed orthodox theologians were able to resolve this by developing covenant theology. In particular, the Puritans paid special attention to the mutual nature of the covenant included in the covenant idea. They discovered that not only in the covenant of works, but also in the covenant of grace, which emphasizes God's absolute grace, human roles and responsibilities are given.
This paper, based on the notion that the process of an individual attaining saving faith and reaching repentance is a similar concept to entering the covenant of grace through faith, reveals that the mutuality of the covenant of grace in the doctrine of preparation for conversion does not place humans as entirely helpless and passive beings, but rather as beings with certain roles and responsibilities. Of course, at this point, the roles and responsibilities of humans are not meant to be meritorious in terms of salvation or reaching repentance, nor do they mean that humans can prepare for repentance themselves. However, humans cannot be entirely passive in the process of reaching conversion. God prepares the soul for the special grace of saving faith through general grace. The general grace mentioned here refers to the usual means, which can be used by either the elect or the reprobate under God's providence.
In conclusion, the purpose of this paper is to dispel the misconception that the doctrine of preparation for repentance, developed by the 17th-century Puritans, undermines God's absolute sovereignty in salvation and attributes merit to human natural abilities, and to further explain that the doctrine of preparation for conversion is rooted in the covenant idea, which is one of the representative characteristics of Reformed theology.

참고자료

· 없음