칸트와 그리스도교 종말론 (Kant und die Christliche Eschatologie)

서지정보

· 발행기관 : 한국칸트학회
· 수록지 정보 : 칸트연구 / 26호 / 111 ~ 144페이지
· 저자명 : 김진

초록

그리스도교의 역사적 계시신앙을 도덕적 실천적 의도를 가진 윤리신학으로의 전환하려고 시도하였던 칸트는 「만물의 종말」에서 세계 종말에 대한 의미 있는 진술의 가능성 조건들에 대한 철학적 탐색을 과제로 제시하고 있다. ‘만물의 종말’과 ‘영원’의 개념은 객관적 실재성을 가진 감성적 경험의 대상이 아니므로 이론적 지식의 대상이 되지 못한다. 칸트에서 종말론적 사실들은 오직 실천적인 관점에서만 의미 있게 기술될 수 있다. 그것은 즉, 최고선의 실현을 위하여 필연적으로 요구하지 않으면 안 되는 이론적인 조건 명제들이다. 칸트는 만물의 종말을 실제 사건으로 인정하거나 부정하는 것보다는, 그런 사실들이 인간의 궁극 목적의 실현 가능성을 위하여 필연적으로 요구되지 않으면 안 되는 이른바 요청적인 특성을 갖는다는 사실에서 그 진정한 의미를 찾으려고 하였다. 최고선의 실현을 위해서는 만물의 종말 이후에도 ‘도덕적 행위 주체의 영원한 지속’이라는 존재 요청이 필수적으로 요구되기 때문이다. 또한 칸트는 만물의 반자연적 종말은 인간에 의하여 궁극 목적을 인위적으로 실현하려는 잘못된 의도에서 비롯된 것으로서, 종교적 진리를 왜곡하거나 강제함으로써 종교의 근본을 부정할 수 있다고 경고하였다. 따라서 만물의 종말에 대한 칸트의 도덕신학적 해석은 권력 비판적 측면을 가진다. 칸트는 만물의 종말에 대한 실천적인 접근을 통하여 그리스도교 종말론의 선험철학적 가능성 조건, 즉 ‘선험적 종말론’을 탐색한 것이며, 이 때문에 그것은 최고선의 실현 가능성 조건으로서 필연적으로 요구되는 도덕적 행위 주체의 무한 지속 요청을 위한 윤리적 역사신학으로 규정될 수 있다.

영어초록

Kant versucht in praktischer Absicht den historischen Offenbarungsglaube in den Ethikotheologie zu transponieren. Mit einem gleichen Interesse formuliert er in seiner Schrift “Das Ende aller Dinge” die Bedingungsmöglichkeit des sinnvollen Anspruches auf dem Ende der Welt. Die Begriffe wie ‘Ende aller Dinge’ und ‘Ewigkeit’ haben keine objektive Realität, deshalb sie können kein Gegenstand der sinnlichen Erfahrung sein, damit kein Gegenstand der theortischen Wissens. Das Eschatologische kann bei Kant nur in praktischer Absicht sinnvoll beschrieben werden, d.i. als eine, notwendig geforderte, theoretische Annahme zur Bedingungsmöglichkeit der Verwirklichung des höchsten Gutes. Kant weder bejaht noch verneint das Ende aller Dinge als eine Tatsache, sondern interpretiert das im Sinne seiner Postulatenlehre. Zur Verwirklichung des höchsten Guts wird in der Dialektik der praktischen Vernunft unvermeidlich gefordert das Postulat der, nach dem Ende aller Dinge fortgehenden, ewigen Fortdauer des moralischen Subjekts. Das widernatürliche (verkehrte) Ende aller Dinge, welches durch die falsche Autorität und mit der falschen Absicht den Endzweck künsterlich herzustellen sei, so warnt Kant, könne dies die christliche Wahrheit zerstören und den Grund der Religion verneinen. Daher kann man in der Kantischen moraltheologischen Interpretation zum Ende aller Dinge eine machtkritische Sinndeutung finden. Kant schreibt die transzendentale Möglichkeitsbedingung der Christlichen Eschatologie durch die praktische Annährung an das Ende aller Ding vor, dadurch formuliert er den Ansatz der transzendentalen Eschatologie. Kants Auffassung der christlichen Eschatologie kann daher als ethische Geschichtstheologie zur Begründung des Postulats des Fortdauers des moralischen Subjekts gezeichnet werden.

참고자료

· 없음