越南 Lý조 古法(CỔ PHÁP) 太廟(Thái Miếu)의 變遷과 重修―馮克寬 撰 古法殿造碑(1604년)를 중심으로― (The Transformation and Reconstruction of the Lý Dynasty's Thái Miếu in Cổ Pháp, Vietnam : Focusing on Cổ Pháp Điện Tạo Bi(1604) by Phùng Khắc Khoan)

서지정보

· 발행기관 : 동아인문학회
· 수록지 정보 : 동아인문학 / 70호 / 417 ~ 456페이지
· 저자명 : 박순교

초록

Lý 왕조는 월남 역사상 최초로 종묘를 건설했다. 그 이름은 천자의 종묘, 太廟로 명명되었다. Lý 왕조는 월남 역사상 유일하게 太廟를 궁성 앞이나 도성이 아닌 古法(CỔ PHÁP)에 세웠다. 이는 古法의 중요성과 Lý 왕조 太廟의 특수성을 동시에 내포한다. 李公蘊은 자신의 出鄕地 古法을 중시했고, 이곳에 대략 10년에 걸쳐 면밀한 계획하에 Lý 왕조의 太廟를 세웠다.
Lý 왕조가 세운 古法의 太廟는 1604년 이미 亡失되어 重修의 과정을 거쳤다. 馮克寬 撰, 古法殿造碑(1604)는 이러한 과정을 文面에 담고 있다. Lý 왕조 쇠망 이후, 古法에는 黎朝, 莫朝, 鄭朝의 세력이 교차했다. 太廟 역시 뚜렷한 맥락조차 지니지 못한 이름들로 불리며 난맥상을 드러내어 왔다. 현재 越南의 국가 지정 유산, 古法의 太廟가 ‘太廟’ 아닌, ‘Đền Đô(都殿)’로 불리고 있음은 역사에의 沒覺을 여실히 보인다. 비록 鄭朝에 의해 부흥되었고는 하나, 古法의 太廟가 근원을 갖추지 못한 피상적인 이름들로 내내 일컬어졌음은 비극의 깊이를 드러낸다. 鄭朝에 의해 추동된 太廟는, 李公蘊이 품은 민족중흥의 遠略에 의한 初創과는 애초부터 결이 달랐다. 그것은 李公蘊의 初創과 달리 일대를 장악하려는 鄭朝의 궁여지책에서 출발했고, 그 결과 여러 한계성을 지녔다. 이는 당시 Lý 왕조 太廟 再造의 진정성에 있어 의문과 여운을 공히 남긴다.

영어초록

The Lý Dynasty was the first in Vietnamese history to construct an ancestral temple, which was named the Imperial Ancestral Temple, “Thái Miếu” (太廟). The Lý Dynasty was also the only dynasty in Vietnamese history to establish the Thái Miếu outside the imperial citadel, not within the capital city, but in Cổ Pháp (古法). This underscores both the significance of Cổ Pháp and the unique nature of the Lý Dynasty’s Thái Miếu. Lý Công Uẩn highly valued his hometown, Cổ Pháp, and, over a meticulous plan spanning approximately ten years, established the Lý Dynasty’s Thái Miếu there.
The Thái Miếu of Cổ Pháp has long suffered from being referred to by inconsistent and contextually irrelevant names, reflecting a chaotic state of recognition. The fact that the Thái Miếu of Cổ Pháp is now called “Đền Đô” clearly demonstrates historical oblivion. The Lý Dynasty’s Thái Miếu was lost as early as 1604 and subsequently underwent a process of reconstruction. This process is documented in the inscription “Cổ Pháp Điện Tạo Bi” (古法殿造碑), written by Phùng Khắc Khoan (馮克寬). However, although the temple was revived under the Trịnh Lords (鄭朝), it continued to be referred to by superficial and unrooted names, revealing the depth of this historical tragedy.
The Thái Miếu restored under the Trịnh Lords fundamentally differed from its original establishment by Lý Công Uẩn, whose grand vision was rooted in the revival of the nation. Unlike Lý Công Uẩn’s founding intent, the reconstruction under the Trịnh Lords was primarily a strategic maneuver to consolidate control over the region. As a result, the revived temple bore several limitations, leaving lingering doubts and unresolved questions regarding the authenticity and sincerity of the Lý Dynasty’s Thái Miếu restoration.

참고자료

· 없음