역사적 추이를 통해본 고려시대 ‘臘日’에 대한 검토 (A review of ‘Nabil’ in Goryeo through historical trends)

서지정보

· 발행기관 : 고려사학회
· 수록지 정보 : 韓國史學報 / 56호 / 109 ~ 148페이지
· 저자명 : 서금석, 김병인

초록

臘日이나 臘祭는 고대 동아시아에서 일 년이 끝나가는 시점에서 한 해를 갈무리할 수 있는 중요한 계절의 문화이자 節氣 문화로서 뿌리 깊은 전통 중의 하나였다. 이러한 납일은 한 해의 액을 막고 그러면서 또 다른 한 해의 풍요를 기원하는 그 전환의 의미로서 중요한 節日 문화였다. 그렇지만 납일은 伏日[복날]과 달리 지금은 소멸되어 버렸다. 납일에 대한 고려시대의 문헌자료는 극히 제한적이다.
본고는 고려시대 12월의 연말 행사로 치러졌던 납일의 일자를 밝혀 그것의 위상을 드러내는데 목적을 두었다. 고려의 납일 위상을 밝히기 위해서는 납일의 일자를 비정했던 성격을 이해하지 않으면 안 된다. 납일의 일자 배치는 왕조별로 숭상하였던 五德(行) 사상과 관련이 있다. 이에 고려의 납일은 水德에 따라 대한을 전후한 辰日을 납일로 삼았다. 그렇지만 겨울철 팔관회 축제가 서경에서는 10월에, 그리고 개경에서는 11월에 개최하였던 점에서 이러한 겨울 축제가 12월의 납일 축제로 이어졌다고 보이기는 하지만 이는 이미 연말 축제 행사로써 납일의 의미가 크게 희석되었다고 생각한다. 고려 왕조의 德運을 상징하여 동지 후 세 번째[대한을 전후하여] 辰日로 정해졌던 12월의 연말 의례 행사인 납일은 이처럼 고려의 여러 특수한 사정으로 인해 융성한 모습[國中大會]을 제대로 드러내 보이지 못하였다.
그럼에도 불구하고 고려의 납일은 소홀히 취급되지는 않았다. 『고려사』 「형법지」 公式條에 관리의 휴가를 지급하는 내용을 보면 납일에 지급한 휴가 일수는 여타의 절일의 그것보다 월등히 길다. 한 해를 마무리하는 시점에 각각 7일간의 휴가는 절기 문화에 익숙한 고려인들의 생활 리듬의 한 단락을 보여주고 있다. 여기에서는 팔관회 휴가가 11월 보름날을 전후하여 3일인 점을 감안하면 납일 휴가는 이보다 훨씬 길었다. 이는 고려사회에서 납일이 결코 소홀히 취급할 수 없었던 절일이었음을 보여주는 사례라고 생각한다.
고려의 문헌을 통해 납일과 관련된 자세한 풍속을 찾기란 쉽지가 않다. 다만 고려시대 吉禮 祀典과 관련한 축문의 내용에 있어서 납일은 중요한 時節의 大祀에 속하였음을 알 수 있다. 최충헌 묘지명에서 최충헌이 ‘歲時伏臘’에 주연과 음악을 벌여놓고 巨戚과 재상들을 맞이하여 흥겹게 즐겼다는 기록이 있어 극히 제한적으로나마 臘日宴을 볼 수 있었다. 또 최루백의 아내 염경애의 묘지명에는 그녀가 ‘歲時伏臘’에 몸소 제사를 드렸다는 것으로 보아 납일은 당시 절일로서 지켜지고 있었음을 확인할 수 있다. 이규보의 노래 가사 중에서도, “伏臘作脯 宰豚烹羖”이라는 내용이 있어 복날과 납일에 이와 같은 세시 풍속이 유행하였을 것으로 짐작한다.
그리고 납일 속신 중 이색의 시 가사에서 보이는 ‘臘前三白’은 조선에까지 이어지고 있다. ‘三白雪’은 납일 前 세 차례 오는 눈을 말하며, 이를 통해 다음해의 풍년을 점쳤다. 납일은 한 해를 마무리하는 시점의 절일이었지만 이처럼 다음 해의 풍년을 기원하고 맞이하는 희망에 부푼 時節이기도 하였다. 고려시대 사료의 부재만을 이유로 납일의 역사성이 끊어졌다고 볼 수는 없다. 고대사회와 고려시대로부터 이어져 내려왔던 납일의 전통은 그 기능을 줄곧 견지하면서 조선시대에 이르렀다.

영어초록

Nabil or Nabje was one of the deep-rooted customs and major seasonal culture or Jeolgi (a solar term) culture closing a year around the end of the year in ancient East Asia. Nabil was a significant Jeoril (holiday) as a turning point of the year, preventing misfortune for a year and praying for the new year’s richness. But, today Nabil ceased to exist unlike Bogil (Dog day meaning the hottest day of the year). Unfortunately, the literature materials of Nabil in Goryeo are extremely limited.
This study is proposed to show the status of Nabil by examining the date of Nabil which used to be a year-end event in December in Goryeo. To prove the status of Nabil in the Goryeo dynasty, we should understand the characteristics of irregular dates of Nabil first. The designation as Nabil was related to the thought of the Five Virtues (or called Ohhang) which each dynasty respected. Goryeo designated Nabil to fall on Jinil (Dragon day) around Daehan (Great Cold) based on Sudeok (virtue of water). In that winter-seasonal Palgwanhoi Festival was held in October in Seogyeong and in November in Gaegyeong, it seems that the meaning of Nabil as the year-end festival was mostly thinned although the above mentioned winter festival must have been connected to Nabil festival in December. Nabil as a year-end ritual event fell on the 3rd Jinil (Dragon day) after Dongji (around Daehan) in December, symbolizing Deukun of the Goryeo dynasty, but could not thrive to the national festival due to a few specific Goryeo situations that time.
Nevertheless, Nabil was never neglected in Goryeo. The Article of Formality in 「Hyeongbupji」, 『Goryeosa』 shows the recording of governmental officials’ holiday for Nabil which lasts much longer than any other Jeolgi. The seven-day holiday respectively at the point of closing the year shows an aspect of life rhythm of Goryeo people who got used to Jeolgi culture (Solar terms). Considering that the Palkwanhui holiday lasted for three days around the full-moon day in November, Nabil holiday was far longer, which means Nabil in Goryeo society was a significant Jeoril not being neglected.
It’s not easy to find a specific custom related to Nabil through Goryeo literature. But according to the contents of a written prayer related to congratulatory or ancestral rites in Goryeo, we can understand Nabil was one of the biggest rituals. The memorial inscription of Choi Choong-hun says ‘Choi Choong-hun held a banquet with music in ‘Sesi and Boknab’ to entertain his relatives and prime ministers, which describes a limited Nabil event. Another memorial inscription of Yeum Kyeong-ae who was the wife of Choi Lu-baek says that she held a memorial service in ‘Sesi and Boknab’, which implies that Nabil was a Jeoril at that time. Judging from the phrase in Lee Kyu-bo’s lyrics, “Boknabjakpo Jaedonpenggo (meaning brewing alcohol, cooking pork and goat meat)”, such an event seems to have been popular on Boknal (Dog day, the hottest day) and Nabil.
And ‘Nabjeonsambaek’ shown in Lee Seak’s lyrics had been passed down to the Chosun dynasty. ‘Sambaekseol’ means three times of snowing before Nabil. By reading the snowing, people predicted next year’s good harvest. Nabil was a national holiday to wrap the year up, and also a seasonal term when people prayed for next year’s good harvest and greeted a new year full of hope. We can not see the history of Nabil was disconnected only in the reason of no related materials. The tradition of Nabil had been passed down from the ancient and Goryeo society to Chosun, sticking to its function throughout the times.

참고자료

· 없음