비판 사회이론의 인간학적 기초에 관한 일 고찰 (A Critical Survey of the anthropological foundation of the Critical Theory of Society)

서지정보

· 발행기관 : 새한철학회
· 수록지 정보 : 철학논총 / 1권 / 55호 / 365 ~ 383페이지
· 저자명 : 정현철

초록

거대 담론이 붕괴된 이후 비판 사회이론은 자신의 이론적 토대를 경험 과학과의 대화를 통해 마련해야할 필요에 직면한다. 하버마스는 이를 위해 철학적 인간학의 최근 성과에 주목한다. 왜냐하면 철학적 인간학은 최근의 자연과학적 성과를 바탕으로 인간에 대한 새로운 이해를 제시하고 있기 때문이다. 그 가운데서도 셸러의 철학적 인간학에 있어서의 인간의 고유성에 대한 반성적 고찰은 이런 논의를 본격화하기에 아주 적합한 것으로 평가된다. 왜냐하면 그의 정신 개념은 인간의 고유성이 무엇인지를 현대적 지평에서 사유할 수 있게 하는 적절한 이론적 계기를 제공하기 때문이다. 그러나 하버마스는 겔렌의 비판을 통해 셸러의 철학적 인간학의 구상을 우회적으로 비판하면서 인간학에 대한 행위이론적 접근을 심화시킨다. 즉 그는 인간의 고유성에 대한 실체론적 파악 대신 행위이론적 구상이 필요함을 지적한다. 그가 이러한 구상의 결과로 제시하는 것은 언어, 노동, 가족이라는 개별 범주로 구성된 정신이다. 그는 이 개념을 기초로 삼아 자신의 비판 사회이론의 토대를 마련한다.

영어초록

Critical Theory of Society needs to be provided with its theoretical foundation by means of the discussion with the empirical sciences. J. Habermas, in this respect, pays attention to the recent developments of the philosophical anthropology. It is because it offers the new understandings of the originality of the human. Among them, M. Scheler's reflection of the human originality is the most appropriate because it contains some theoretical moments that are the fittest for the modern horizon of thought. J. Habermas, however, criticizes the concept of the philosophical anthropology of M. Scheler indirectly by way of A. Gehlen's critic of it, and he deepens his action-based approach to the anthropology. He suggests that the action-based theory of the originality of the human be more valid than the substantial theory. He provides his Critical Theory of Society with its theoretical foundation through the concept of Geist, which consists of three categories of language, labor and family.

참고자료

· 없음