목은(牧隱) 이색(李穡)의 정정(靜定)과 위육(位育)사상 (Mokeun Yisaek’s Thought of the Establishing the Order in Heaven and Earth and the Realization of All Creature’s Substancial Lifes)

서지정보

· 발행기관 : (사)율곡학회
· 수록지 정보 : 율곡학연구 / 58권 / 83 ~ 108페이지
· 저자명 : 박경심

초록

목은(牧隱) 이색(李穡 1328-1396)은 여말 선초의 사대부로 원나라 국도에서의 학습을 통하여 성리학의 학습과 고려에서의 교육을 통한 확산 그리고 그 이념적 실천의 과정을 통하여 조선 도학의 토대를 마련한 정고(貞固) 중정(中正) 지향의 실천적 성리학자이다. 그는 주돈이(周敦頤1017-1073)를 사숙의 스승으로 삼았다. 또한 북방 이학의 대표적 인물인 허형(許衡 1209-1281) 그리고 구양현(歐陽玄 1283－1358)과는 직접적 사승관계를 맺었으니 그 학통에 나름의 자부심을 가졌다.
원과 명의 교체기 그리고 고려와 조선의 역성혁명의 과정에서 살았던 목은은 당시 사람들이 마치 캄캄한 어둠 속에서 수레가 전복되도록 제멋대로 내달리는 것 같은’ 삶을 살고 있다고 보았다. 그러면서도 성인이 밝혀 놓은 해와 별 같은 『대학』 『중용』과 『역』 「계사전」이 하늘에서 밝게 비추며 바른 향방을 제시하고 있다고 믿었다. 그는 이 세 경전의 핵심이 정정(靜定), 계구(戒懼), 중화(中和), 적연(寂然)이며, 이는 유학 수양론의 핵심적 위치에 있는 경(敬)과 같다고 하였다. 이런 공부로부터 목은이 얻으려 한 것은 실효적 관점에서 난세(亂世)를 사는 시중(時中)의 도리였고, 질서 정립으로서의 천지위(天地位)와 모든 생명의 창달로서의 만물육(萬物育)이었다. 그것은 근본에 충실한 공부이고 상황의 변황에 따라 최선을 이루어내는 창조적 정의를 찾는 것이다.

영어초록

Mokeun(牧隱) Yisaek (1328-1396) was a practical Neo-Confucianist who laid the foundation for Choson Taoshueh[道學] through the learning of Neo-Confucianism on the national School of the Yuan Dynasty, the spread of education and the process of ideological practice in Righteous and Solid attitude in Korea. He made Joutuni(周敦頤 1017-1073) his master of private education. Also he had a direct relationship with Suheong (許衡 1209-1281) and Ouyangxuen(歐陽玄1283-1358) representative figures of northern Neo -Confucianism, so he took pride in that school.
Mokkun, who lived in the process of changing the Yuan and Ming, and the Korea and Choson dynasty, saw that people at that time were living a life as if they were running their own way to overturn a cart in the dark. At the same time, he believed that the 『Great Learning』 『Golden Mean』 and 『Yi-jing』 which were written and illuminated by Sages, were brightly shining from the sky and presenting the right direction. He said that the core of these three scriptures were Jìng-dìng[靜定)], Zhōng-hé[中和] Jiè-jù[戒懼] and Jì-rán[寂然], which were the same as the progress in the core position of Confucian self cultivation theory named Jing(敬). From these studies, what Mokeun tried to obtain was the proper road of living in a difficult times from an moral effective point of view, the proper status of heaven and earth as the establishment of order of all things as the realization of all life’s substancial entities. It is a study that is faithful to the fundamentals and is to find creative justice that achieves the best according to the circumstances.

참고자료

· 없음