王의 誕生과 관련한 異物交婚譚에서의 動物 象徵性 考察 (Study on the animal symbolism in Imulgyohon folktales related to King's birth)

서지정보

· 발행기관 : 우리문학회
· 수록지 정보 : 우리문학연구 / 23호 / 67 ~ 94페이지
· 저자명 : 김종대

초록

본 논문은 동물교혼담의 방식을 왜 왕족들이 채택했는가 하는 의문에서 출발한다. 단군신화부터 비롯하여 견훤에 이르기까지 이들이 왜 동물과의 교혼이라는 방식을 채택하여 자신들의 출생담에 삽입한 이유는 무엇인가 하는 점은 이물교혼 연구에서도 중요한 쟁점들이었다. 일반적인 논의는 신이한 출생을 통한 가계의 포장, 혹은 왕권의 장악에 필요한 정치적인 선동성 등까지 두루 제기된 바 있다. 그러나 이들 출생의 본질은 단순한 왕권 쟁탈이나 이를 신이하게 포장하려는 장치로서의 기능보다는 더 구체적인 이유가 있을 것으로 판단된다. 이를 살피고자 했던 것이 본 논문이다.
이들의 출생담에 등장하는 동물 유형은 곰과 용, 그리고 호랑이로 등장한다. 또한 부계와 모계에 따라서 다른 의미를 지닌 상징성을 갖고 있다. 단군이 지닌 곰의 상징성은 수렵문화에서 농경문화로의 변이양태를 보여주는 것으로서 이해되며, 이러한 모계의 동물 상징은 왕건의 조모인 서해용녀에까지 전승되고 있다.
하지만 부계로서 등장하는 경우는 모두 용을 그 대상으로 삼고 있는데, 이것은 역사시대에 들어와 농경문화가 정착된 결과로 풀이할 수 있다. 물론 용이 불교문화의 유입과 같이 들어왔다는 점에서 불교의 영향을 완전히 부정하기 어렵다. 하지만 용이 들어오기 이전에서 水神을 담당했던 존재, 예컨대 이무기와 같은 계열의 존재가 있었을 것이라는 점에서 토착신앙의 전통을 계승했다고 해도 과언이 아니다. 이런 용을 왕이나 건국주의 부계로 삼았던 이유는 명확하다. 농경문화의 정착으로 인해 용의 존재가 보다 강력해졌기 때문이다. 따라서 용을 자신의 부계로 삼아 탄생의 탁월한 신성력을 확보하고자 하였으며, 이것은 당대의 통치력을 확장하는 방식에서 가장 효과적으로 활용되었다는 사실을 추정할 수 있다.
이 글은 동물을 중심으로 한 교혼담 이외에도 이물교혼담의 다양한 면모에 대해서는 다르지 않았다. 그것은 물론 다음의 과제로 삼고자 하려는 의도도 있지만, 더 중요한 것은 동물의 상징성을 보다 구체적으로 밝히고자 하려는 본인의 의도 때문이다. 특히 동물을 배경으로 한 문화적인 양태를 살펴보는 것이 더 중요하다는 생각했기 때문이다.

영어초록

In the case of ancient Kings Birth through Dongmulgyohon(Alien substance marriage), generally king's paternal line represents by either a dragon or a tiger. In Dangoon myth (hereinafter, the myth) HwanWoong as godly father and the bear as maternal line got married and had a baby. It was difficult to find the men's existence here. In other words, the union between of god and animal reveals mythical symbolism. However since the period of Three Kingdoms, men took place of god. Namely the era of men and animal's union had arrived. This meant that the central force of era had changed from divine nature to man centered.
The change of family line from bear to dragon instead of bear shows that our cultural characteristic had been also changed. The bear and the tiger in the myth obviously had got meaning of hunting culture. Upon the cultural background, the advent of HwanWoong brought big change. It was mythical characteristic of the Bronze age, men were not allow to intervene in a connection between the gods of heaven and the earth. This can be applied to Jumong, Hyeokgeose and Suro who were born by eggs.
However in Three Kingdom period only one side of parents either paternal or maternal line got married with sacred animals. This shows the end of myth age as well as begging of mankind age. King Mu and GyeonHwon had dragon paternal line whereas WangGeon had both a tiger and a dragon maternal line. Specially Dragon is caused by the introduction of Buddhism.
King’s sanctity could be granted by animal paternal or maternal line in the tale of birth. The intention aimed for the establishment of royal authority but the cultural and political background should be considered as well. Animal family line should be understood with theses cultural and political contexts at that time. Only in WangGeon’s case had been mythically damaged, because WangGeon’s family line had a limit to take from the myth. After all, it can be a result through deep consideration making a mythical device which they insisted that WangGeon had sacred animal maternal line.
Imulgyohon folktales which related to King's birth in early history age gets wrtie-up in this paper. Despite the fact that many other Imulgyohon folktales have been transmitted, but in this paper, specially animal's cultural characteristic will be focused rather than general symbolism. Further study for other symbolism is now under consideration.

참고자료

· 없음