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李珥《醇言》對《老子》的「刪削」與「轉化」析論

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최초등록일 2025.06.09 최종저작일 2018.05
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李珥《醇言》對《老子》的「刪削」與「轉化」析論
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    서지정보

    · 발행기관 : 한국도교문화학회
    · 수록지 정보 : 도교문화연구 / 48호 / 221 ~ 268페이지
    · 저자명 : 장정훈

    초록

    《醇言》擺脫了朝鮮儒者對《老子》的傳統理解,經由李珥獨特的思維,對《老子》的槪念選擇性地進行了刪削與轉化,將其與儒家哲學的觀念加以連結後並做詮釋。此舉雖然可能會喪失《老子》原來的面貌,但最終卻是明白地揭示了「以儒解老」的可能性(以儒家為基準來解釋《老子》)。不過,為何使用「以儒解老」的立場來理解《醇言》呢?經過本論文研究發現,其原因在於《醇言》並非全盤認同《老子》的思想體系,或肯定儒家和老子可以平等溝通;而是其部分內容可以容納在儒家哲學之內,故李珥在《醇言》末尾提出:「但其言克己窒慾,靜重自守,謙虛自牧, 慈簡臨民之義,皆親切有味,有益於學者,不可以為非聖人之書,而莫之省也。」由此可知,儒道同源、會通、融通、妙合、交涉等當前學者對《醇言》的說法,強調的是儒道之平等關係,然這已經超過李珥所謂「以儒解老」的基本立場。是故,可以將其解釋為:李珥在認為儒家與《老子》哲學有著不同差異的前提之下,卻仍然使用儒家「道體」、「心體」與「修己治人」等觀念來轉化《老子》的內容。這即是企圖通過「以儒解道」的立場來強調《老子》所擁有的實際效用,也產生了進一步摸索理解《老子》的新方式。

    참고자료

    · 없음
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